في محل نصب مقول القول ، والجملة الفعلية :
قُلْ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها . ( هو ) : مبتدأ .
رَبُّ :
خبره ، وهو مضاف ، و
كُلِّ :
مضاف إليه ، و
كُلِّ :
مضاف ، و
شَيْءٍ :
مضاف إليه ، والجملة الاسمية في محل نصب حال من لفظ الجلالة ، والرابط : الواو ، والضمير . ( لا ) : نافية .
تَكْسِبُ :
مضارع .
كُلِّ :
فاعله ، و
كُلِّ :
مضاف ، و
نَفْسٍ :
مضاف إليه .
إِلَّا :
حرف حصر لا محل له .
عَلَيْها :
متعلقان بالفعل قبلهما ، أو هما متعلقان بمحذوف حال مستثنى من عموم الأحوال ، والجملة الفعلية :
وَلا تَكْسِبُ . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها ، فهي في محل نصب حال مثلها .
وِزْرَ :
مفعول به ، وهو مضاف ، و
أُخْرى :
مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف المقصورة ، والجملة الفعلية :
وَلا تَزِرُ . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها ، فهي مثلها في محل نصب حال .
ثُمَّ :
حرف عطف .
إِلى رَبِّكُمْ :
متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
مَرْجِعُكُمْ :
مبتدأ مؤخر ، والكاف فيهما ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها ، فهي في محل نصب حال أيضا . هذا ؛ وإن اعتبرت الجملة الفعلية :
وَلا تَكْسِبُ . . .
إلخ مستأنفة ؛ فتكون هي وما عطف عليها لا محل لها من الإعراب . ( ينبئكم ) : مضارع ، والفاعل يعود إلى :
اللَّهِ ،
والكاف مفعول به أول .
بِما :
متعلقان به ، و ( ما ) في محل نصب مفعوله الثاني ، و ( ما ) تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، والمصدرية ، فعلى الأولين مبنية على السكون في محل جر بالباء .
كُنْتُمْ :
ماض ناقص مبني على السكون ، والتاء اسمه .
فِيهِ :
متعلقان بالفعل بعدهما .
تَخْتَلِفُونَ :
فعل ، وفاعل ، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان ، وجملة :
كُنْتُمْ فِيهِ . . .
إلخ صلة ( ما ) ، أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط الضمير المجرور محلّا ب :
فِيهِ .
هذا ؛ وعلى اعتبار ( ما ) مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بالباء ، التقدير : فينبئكم بكونكم مختلفين فيه ، والجملة الفعلية هذه معطوفة على ما قبلها على الاعتبارين .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 165 ]
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ( 165 )
الشرح :
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ :
يخلف بعضكم بعضا ، أو خلفاء اللّه في أرضه ، تتصرفون فيها ، أو خلفاء اللّه في الأرض في تنفيذ أحكامه ، كما في قوله تعالى :
إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً .
هذا ؛ و
خَلائِفَ
جمع : خليفة ، مثل : كرائم جمع : كريمة ، وصحائف جمع : صحيفة . هذا ؛ وكل من جاء بعد من مضى فهو خليفة . وفي المصباح : والخليفة أصله :
خليف بغير هاء ؛ لأنه بمعنى الفاعل ، دخلته الهاء للمبالغة ، كعلامة ، ونسابة ، ويكون وصفا للرجل خاصة ، ويقال : خليفة آخر بالتذكير . ومنهم من يقول : خليفة أخرى بالتأنيث . ويجمع باعتبار أصله على : خلفاء ، مثل : شريف وشرفاء . وباعتبار اللفظ على خلائف . انتهى . جمل .