الإعراب :
مَنْ :
اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
جاءَ :
فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى
مَنْ
تقديره : « هو » .
بِالْحَسَنَةِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، وجوز اعتبارهما متعلقين بمحذوف حال ، أي : ملتبسا بالحسنة .
فَلَهُ :
الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( له ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
عَشْرُ :
مبتدأ مؤخر ، و
عَشْرُ :
مضاف ، و
أَمْثالِها :
مضاف إليه ، و ( ها ) : في محل جر بالإضافة ، وعلى القراءة الثانية ، ف : ( أمثالها ) بالرفع صفة :
عَشْرُ .
والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحل محل المفرد . وخبر المبتدأ الذي هو ( من ) مختلف فيه ، فقيل : هو جملة الشرط . وقيل : هو جملة الجواب . وقيل : هو الجملتان ، وهو المرجح لدى المعاصرين . هذا ؛ وإن اعتبرت
مَنْ
موصولة ؛ فهي مبتدأ ، وجملة :
جاءَ بِالْحَسَنَةِ
صلتها ، والجملة الاسمية :
فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
في محل رفع خبرها ، زيدت الفاء في خبره ؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم .
وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ :
إعرابه مثل سابقه . ( لا ) : نافية .
يُجْزى :
مضارع مبني للمجهول مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر ، ونائب الفاعل يعود إلى ( من ) ، وهو المفعول الأول .
إِلَّا :
حرف حصر .
مِثْلَها :
مفعول به ثان ، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط ، أو في محل رفع خبر المبتدأ على نحو ما رأيت في الجملة قبلها ، والجملة الاسمية على الوجهين معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها ، الأولى بالاستئناف ، والثانية بالاتباع . ( هم ) : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
لا :
نافية .
يُظْلَمُونَ :
مضارع مبني للمجهول ، والواو نائب فاعله . والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية :
وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
في محل نصب حال من الفاعل المستتر العائد على ( من ) في الجملتين ، والرابط : الواو ، والضمير . ولا تنس أنّه روعي لفظ ( من ) في الجملتين السابقتين ، وروعي معناها في هذه الجملة .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 161 ]
قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 161 )
الشرح :
قُلْ :
هذا موجه للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، كسابقه ، ولاحقه .
هَدانِي :
أرشدني ، ودلني ، ويأتي بمعنى التثبيت كما في سورة ( الفاتحة ) .
رَبِّي :
انظر سورة ( الفاتحة ) رقم [ 1 ] أو [ 3 / 7 ] .
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ :
المراد به دين الإسلام . وانظر الآية رقم [ 16 / 5 ] فإنه جيد .
الإعراب :
قُلْ :
فعل أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » .
إِنَّنِي :
حرف مشبه بالفعل ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب اسمها .
هَدانِي :
فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم مفعول به .
رَبِّي :
فاعله مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، والياء في محل جر بالإضافة .
إِلى صِراطٍ :
متعلقان بالفعل قبلهما .