متعلقان ب
بَصائِرُ ،
أو بمحذوف صفة له .
فَمَنْ :
الفاء : حرف تفريع . ( من ) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
أَبْصَرَ :
ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى ( من ) .
فَلِنَفْسِهِ :
الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( لنفسه ) :
متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : فالإبصار لنفسه ، والجملة الاسمية هذه في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحل محل المفرد ، وخبر المبتدأ الذي هو ( من ) مختلف فيه ، كما رأيت في الآية رقم [ 39 ] . هذا ؛ وإن اعتبرت ( من ) اسما موصولا فالجملة بعده صلته ، والجملة الاسمية المقدرة في محل رفع خبره ، وزيدت الفاء في خبره لشبه الموصول بالشرط في العموم ، والجملة الاسمية على الاعتبارين مفرعة عما قبلها لا محل لها ، والجملة الاسمية بعدها معطوفة عليها ، وإعرابها كإعرابها ، والتقدير : ومن عمي فالعمى عليها .
وَما :
الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية حجازية تعمل عمل : « ليس » .
أَنَا :
ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسمها .
عَلَيْكُمْ :
متعلقان بما بعدهما .
بِحَفِيظٍ :
الباء : حرف جر صلة . ( حفيظ ) : خبر ( ما ) منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد . هذا ؛ وإن اعتبرت ( ما ) مهملة فالضمير مبتدأ ، وتكون الباء قد زيدت في خبره ، ولكن الأول أعرف ، وأشهر . والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها على الاعتبارين . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم ، وأجل ، وأكرم .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 105 ]
وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( 105 )
الشرح :
وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ
أي : ومثل ذلك التصريف ، وهو إجراء المعنى الدائر في المعاني المتعاقبة . من : الصرف ، وهو : نقل الشيء من حال إلى حال . وانظر الآية رقم [ 46 ] .
وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ
أي : قرأت كتب الماضين ، وجئت بهذا منها . ويقرأ : ( دارست ) أي : أهل الكتاب ، وذاكرتهم . والدرس : القراءة ، والتعلم ، ويقرأ أيضا بقراءات كثيرة وصلت إلى ثلاث عشرة قراءة ، ثلاث منها سبعيات ، وسائرهن شاذات .
وَلِنُبَيِّنَهُ :
الضمير ل
الْآياتِ
باعتبار المعنى ، أي بتأويلها بالكتاب ، أو للقرآن ، وإن لم يذكر ؛ لكونه معلوما ، أو للمصدر ، أي : للتبيين ، والتصريف .
لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ :
خصهم سبحانه بالذكر لعلهم يعملون بما يعلمون ، وانظر الفرق بين
يَعْلَمُونَ
و
يَفْقَهُونَ
في الآية رقم [ 98 ] وانظر :
يا قَوْمِ
في الآية رقم [ 20 / 5 ] و ( نا ) في الآية رقم [ 6 ] ( الأعراف ) .
الإعراب : ( كذلك ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف ، عامله ما بعده ، التقدير : نصرف الآيات تصريفا كائنا مثل ذلك التصريف ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب لا محل له ، وانظر تفصيل الإعراب في الآية رقم [ 55 ] .
نُصَرِّفُ :
مضارع ، والفاعل مستتر تقديره : « نحن » .
الْآياتِ :
مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ؛ لأنه