الإعراب : ( جعلوا ) : فعل ، وفاعل ، والألف للتفريق ، وانظر إعراب :
آمَنُوا
في الآية رقم [ 1 / 5 ] .
لِلَّهِ :
متعلقان بالفعل قبلهما على أنهما مفعوله الثاني تقدم .
شُرَكاءَ :
مفعول به أول تأخر .
الْجِنَّ :
بدل منه . هذا ؛ وجه للإعراب . هذا ؛ ويقرأ برفع ( الجن ) على أنه خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : هم الجن ، وهذا ؛ وجه ثان . والوجه الثالث :
شُرَكاءَ ،
مفعول ثان تقدم .
الْجِنَّ :
مفعول أول تأخر ، والجار والمجرور :
لِلَّهِ
متعلقان ب
شُرَكاءَ ،
أو بمحذوف حال منه ، كان صفة له ، فلما قدم عليه صار حالا على القاعدة المشهورة . وجملة :
وَخَلَقَهُمْ
في محل نصب حال من لفظ الجلالة ، وهي على تقدير : « قد » قبلها ، والرابط : الواو ، والضمير . وقيل :
الجملة مستأنفة ، والأول أقوى ، والجملة الفعلية :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها ، وجملة :
وَخَرَقُوا لَهُ . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها .
بَنِينَ :
مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد . ( بنات ) : معطوف على ما قبله منصوب مثله ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ؛ لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم .
بِغَيْرِ :
متعلقان بمحذوف حال من فاعل : ( خرقوا ) . وقيل :
متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف ، أي : خرقوا له خرقا كائنا بغير علم ، والأول أقوى .
سُبْحانَهُ :
مفعول مطلق لفعل محذوف ، والهاء في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر ، أو اسم المصدر لفاعله ، فيكون المفعول محذوفا ، أو لمفعوله ، فيكون الفاعل محذوفا ، والجملة الفعلية الحاصلة منه ومن فعله المحذوف مستأنفة لا محل لها . وهذا عند الخليل ، وسيبويه ، وقال الكسائي : هو منصوب على أنه نداء مضاف ، والأول أقوى .
وَتَعالى :
فعل ماض معطوف على فعل اسم المصدر المحذوف مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر ، والفاعل مستتر تقديره : « هو » يعود إلى اللّه ، والجملة الفعلية لا محل لها مثل الجملة المقدرة .
عَمَّا :
جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، و ( ما ) : تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، والمصدرية ، فعلى الأولين مبنية على السكون في محل جر ب : ( عن ) والجملة الفعلية بعدها صلتها ، أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف ؛ إذ التقدير : عن الذي ، أو عن شيء يصفونه به ، وعلى اعتبار ( ما ) مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر ب : ( عن ) التقدير : تعالى اللّه عن وصفهم . تأمل ، وتدبر .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 101 ]
بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 101 )
الشرح :
بَدِيعُ :
مبدع بمعنى : موجد السماوات والأرض على غير مثال سبق ، وانظر الآية رقم [ 1 ] .
أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ :
من أين ، أو كيف يكون له ولد .
وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ
أي :
زوجة يكون له منها الولد .
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ
أي : من شأنه أن يخلق في هذه الدنيا . وانظر