لابنه :
يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ .
رواه البخاري ، ومسلم عن ابن مسعود ، رضي اللّه عنه . وليس الإيمان باللّه أن تصدق بوجود الصانع الحكيم ، وتخلط بهذا التصديق الإشراك به . وقيل : المعصية .
لَهُمُ الْأَمْنُ :
من عذاب اللّه ، ومن سخطه في الدنيا ، والآخرة .
مُهْتَدُونَ :
موفقون إلى طريق الخير ، والسداد ، والهدى والرشاد . هذا ؛ وقد اختلف : هل الآية الكريمة من تتمة كلام إبراهيم ، أو من كلام اللّه تعالى ؟ ويختلف الإعراب على القولين .
الإعراب :
الَّذِينَ :
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير :
هم الذين . وهذا على اعتباره من تتمة كلام إبراهيم ، عليه الصلاة والسّلام ، وأما على الاعتبار الثاني ، فهو مبتدأ ، وجملة :
آمَنُوا
مع المتعلق المحذوف صلته ، والجملة الفعلية :
وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ
معطوفة على جملة الصلة ، لا محل لها مثلها ، وجوز اعتبارها في محل نصب حال من واو الجماعة ، فيكون الرابط : الواو ، والضمير .
بِظُلْمٍ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من
إِيمانَهُمْ .
أُولئِكَ :
اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ، والكاف حرف خطاب .
لَهُمُ :
متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
الْأَمْنُ :
مبتدأ مؤخر ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر
أُولئِكَ
والجملة الاسمية والتي قبلها في محل نصب مقول القول ، أي : قال : « هم الذين . . . » إلخ ، وهذا على اعتباره من كلام إبراهيم ، وأما على اعتباره من كلام اللّه تعالى - أي : غير محكي - ففي خبره أوجه : أحدها : أن الجملة الاسمية :
أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ
في محل رفع خبر :
الَّذِينَ .
الثاني : أن يكون :
أُولئِكَ
بدلا ، أو عطف بيان ، والجملة الاسمية :
لَهُمُ الْأَمْنُ
في محل رفع خبر :
الَّذِينَ .
الثالث : أن
لَهُمُ
خبر :
الَّذِينَ ،
و
الْأَمْنُ
فاعل بالجار والمجرور ، والمعتمد الأول من الثلاثة ، والجملة :
الَّذِينَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها على اعتبارها من كلام اللّه تعالى ، وإن اعتبرتها في محل نصب مقول القول ، أي :
قال اللّه تعالى :
الَّذِينَ آمَنُوا . . .
إلخ فلست مفندا ، والجملة الاسمية :
وَهُمْ مُهْتَدُونَ
في محل نصب حال من الضمير المجرور محلّا باللام ، والرابط : الواو ، والضمير .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 83 ]
وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ( 83 )
الشرح :
وَتِلْكَ حُجَّتُنا :
الإشارة إلى ما احتج به إبراهيم - عليه الصلاة والسّلام - على قومه :
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ
إلى قوله :
وَهُمْ مُهْتَدُونَ .
آتَيْناها إِبْراهِيمَ :
أعطيناه إياها . أو أرشدناه . أو : علمناه إياها . وانظر شرح :
قَوْمِهِ
في الآية رقم [ 20 / 5 ] .
نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ :
يقرأ بالتنوين وبالإضافة . ورفع الدرجات يكون بالعلم ، والحكمة ، والتقوى ، والصلاح ، لا بالمال ولا بمراتب الدنيا الفانية . وانظر شرح :
نَشاءُ
في الآية رقم [ 18 / 5 ] .
رَبَّكَ :
انظر