( رب العالمين ) : انظر سورة ( الفاتحة ) ، وانظر شرح :
أَصْحابٌ
في الآية رقم [ 29 / 5 ] وانظر ( أتى ) في الآية رقم [ 4 ] وانظر شرح : ( الشيطان ) في الاستعاذة .
تنبيه : قال سليمان الجمل : قيل : نزلت الآية الكريمة في أبي بكر الصديق - رضي اللّه عنه - حين دعاه ابنه عبد الرحمن إلى عبادة الأصنام . فتوجه الأمر حينئذ للإيذان بما بينه وبين الصديق من الاتصال ، والاتحاد تنويها بشأن الصديق . وفي البيضاوي إشارة إلى ذلك .
الإعراب :
قُلْ :
أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » .
أَ نَدْعُوا :
الهمزة : حرف استفهام إنكاري توبيخي . ( ندعو ) : مضارع مرفوع ، متعلقان بالفعل قبلهما ، و
دُونِ :
مضاف ، و
اللَّهِ :
مضاف إليه .
ما :
تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به ، وجملة :
لا يَنْفَعُنا :
صلة
ما ،
أو صفتها ، وجملة :
وَلا يَضُرُّنا :
معطوفة عليها ، والعائد أو الرابط هو رجوع الفاعل في الجملتين إلى ما ، و ( نا ) : مفعول به ، وجملة :
أَ نَدْعُوا . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قُلْ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها ، وجملة :
وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا
معطوفة على جملة :
أَ نَدْعُوا . . .
إلخ فهي مثلها في محل نصب مقول القول ، وهي داخلة في حكم الإنكار والنفي ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل نرد ، وجوز تعليقهما بمحذوف حال من نائب الفاعل المستتر ، وجوز اعتبار الجملة في محل نصب حال ، على تقدير : « ونحن نرد على أعقابنا » وفيه تكلف .
بَعْدَ :
ظرف زمان متعلق بالفعل قبله ، وبعد مضاف ، و
إِذْ
ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل جر بالإضافة ، وجملة :
هَدانَا اللَّهُ :
في محل جر بإضافة
إِذْ
إليها .
كَالَّذِي :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف ، أي : نرد ردّا كائنا مثل رد الذي استهوته . وهو مذهب أبي البقاء ، وغيره في مثل هذا التركيب ، ومذهب سيبويه في مثله النصب على الحال من المصدر المفهوم من الفعل المتقدم على طريق الاتساع ، فيكون التقدير : ونرد على مثل هذه الحالة . هذا ؛ وإن اعتبرت الكاف اسما فالمحل على الوجهين ، وتكون مضافة والذي مبنيّا على السكون في محل جر بالإضافة .
اسْتَهْوَتْهُ :
ماض ، والتاء للتأنيث ، والهاء مفعول به .
الشَّياطِينُ :
فاعله ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها .
حَيْرانَ :
حال من الضمير المنصوب .
فِي الْأَرْضِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، وجوز اعتبارهما متعلقين بمحذوف حال أولى من الضمير المنصوب .
وقيل : متعلقان بمحذوف حال من :
حَيْرانَ ،
أو من الضمير المستتر فيه ،
لَهُ :
متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
أَصْحابٌ :
مبتدأ مؤخر ، وجملة :
يَدْعُونَهُ
في محل رفع صفة أصحاب ، والجملة الاسمية :
لَهُ أَصْحابٌ يَدْعُونَهُ
مستأنفة لا محل لها ، أو هي في محل نصب حال من الضمير في :
حَيْرانَ .
وقيل : هي بدل من الحال التي قبلها ، ولا وجه له .
إِلَى الْهُدَى :
متعلقان بالفعل قبلهما .
ائْتِنا :
فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، وهو الياء ، والفاعل مستتر تقديره : « أنت » ، و ( نا ) : مفعول به ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، انظر