فهي تنهى المسلمين عن مجالسة المشركين ، وأما آية ( النساء ) رقم [ 140 ] فهي مدنية تنهى المسلمين عن مجالسة اليهود ، والمنافقين ، انظرها هناك .
وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ :
بوسوسته النهي عمّا أمرت به من ترك مجالسة الخائضين بعد تذكرك له ، فلا تقعد بعد ذلك معهم . هذا ؛ ويقرأ الفعل بتشديد النون ، وتخفيفها ، وبتشديد السين ، وتخفيفها . وانظر « النسيان » في الآية رقم [ 14 / 5 ] .
الشَّيْطانُ :
انظر الاستعاذة .
مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
أي : معهم ، فوضع الظاهر موضع المضمر دلالة على أنهم ظلموا بوضع التكذيب ، والاستهزاء موضع التصديق ، والاستعظام ، وانظر شرح
الْقَوْمِ
في الآية رقم [ 22 / 5 ] والظالمين في الآية رقم [ 144 ] وانظر شرح : ( غير ) في سورة ( الفاتحة ) .
الإعراب :
وَإِذا :
انظر الآية رقم [ 25 ] .
رَأَيْتَ :
فعل وفاعل ، وانظر إعراب :
حَلَلْتُمْ
في الآية رقم [ 2 / 5 ] .
الَّذِينَ :
مفعول به ، والجملة الفعلية :
يَخُوضُونَ فِي آياتِنا :
صلة الموصول لا محل لها ، وجملة :
رَأَيْتَ . . .
إلخ في محل جر بإضافة إذا إليها على القول المشهور المرجوح ، وجملة : ( أعرض عنهم ) : جواب ( إذا ) لا محل لها ، و ( إذا ) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له .
يَخُوضُوا
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد
حَتَّى ،
وعلامة نصبه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعله ، والألف للتفريق ، و « أن » المضمرة والفعل المضارع في تأويل مصدر محل جر ب :
حَتَّى ،
والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما .
فِي حَدِيثٍ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
غَيْرِهِ :
صفة :
حَدِيثٍ ،
والهاء في محل جر بالإضافة . ( إما ) هذه : ( إن ) الشرطية مدغمة في ( ما ) الزائدة .
يُنْسِيَنَّكَ :
مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، أو الخفيفة على القراءتين في محل جزم فعل الشرط ، والكاف مفعول به .
الشَّيْطانُ :
فاعله ، والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها ابتدائية ، ويقال : لأنها جملة شرط غير ظرفي .
فَلا :
الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( لا ) ناهية .
تَقْعُدْ :
مضارع مجزوم ب : ( لا ) الناهية ، والفاعل مستتر تقديره : « أنت » ، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول لا محل لها .
بَعْدَ :
ظرف زمان متعلق بالفعل قبله . و
بَعْدَ :
مضاف ، و
الذِّكْرى :
مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر .
مَعَ :
ظرف مكان متعلق بالفعل قبله ، أو هو متعلق بمحذوف حال من الفاعل المستتر ، و
مَعَ :
مضاف ، و
الْقَوْمِ :
مضاف إليه .
الظَّالِمِينَ :
صفة
الْقَوْمِ
مجرور مثله . . . إلخ . والجملة الشرطية مستأنفة لا محل لها .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 69 ]
وَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلكِنْ ذِكْرى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ( 69 )
الشرح :
وَما عَلَى الَّذِينَ . . .
إلخ : أي : ليس حساب المشركين الذين يخوضون في آيات اللّه على المتقين ، ولا يسألون عن شيء من أعمالهم القبيحة ، وإن جالسوهم ، وحادثوهم .