محله .
بِجَناحَيْهِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسر لأنه مثنى ، وحذفت النون للإضافة ، والهاء في محل جر بالإضافة ، وجملة :
يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ
في محل جر صفة :
طائِرٍ .
إِلَّا :
حرف حصر .
أُمَمٌ :
خبر المبتدأ .
أَمْثالُكُمْ :
صفة :
أُمَمٌ .
والكاف في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية :
وَما مِنْ دَابَّةٍ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
ما :
نافية .
فَرَّطْنا :
فعل وفاعل . وانظر بإعراب :
حَلَلْتُمْ
في الآية رقم [ 2 / 5 ] .
فِي الْكِتابِ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
مِنْ :
حرف جر صلة .
شَيْءٍ :
واقع موقع المصدر فهو مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره . . إلخ ، وجملة :
ما فَرَّطْنا . . .
إلخ معترضة كذا قيل ، وهذا على عطف ما بعدها على ما قبلها .
ثُمَّ :
حرف عطف .
إِلى رَبِّهِمْ :
متعلقان بالفعل بعدها ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والميم في الكل حرف دال على جماعة الذكور ،
يُحْشَرُونَ :
مضارع مبني للمجهول ، والواو نائب فاعله ، والجملة الفعلية معطوفة على الجملة الاسمية السابقة لا محل لها مثلها .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 39 ]
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 39 )
الشرح :
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا :
المراد بهم كفار قريش كذبوا بالقرآن وبالمعجزات . وانظر شرح
آيَةٍ
في الآية رقم [ 4 ] .
صُمٌّ :
جمع : أصم ، والمراد : أنهم لا يسماعون آيات القرآن الدالة على ربوبية اللّه تعالى وعظيم قدرته سماعا تتأثر به نفوسهم فينتفعون منه .
وَبُكْمٌ :
جمع :
أبكم ، وهو الذي لا ينطق لمرض في لسانه ، والمراد : لا ينطقون الحق مع كونهم ينطقون . وانظر الآية رقم [ 36 ] والآية رقم [ 18 / 2 ] .
الظُّلُماتِ :
انظر الآية رقم [ 18 / 5 ] والآية رقم [ 1 ] ،
يَشَأِ :
انظر الآية رقم [ 18 / 5 ] .
اللَّهُ :
انظر الاستعاذة .
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ :
انظر الآية رقم [ 16 / 5 ] .
تنبيه : في الآية الكريمة دليل واضح على أن الهادي والمضل هو اللّه تعالى ، فمن أحب هدايته وفقه بفضله وإحسانه للإيمان ، ومن أحب ضلالته تركه على كفره ، وهذا عدل منه ؛ لأنه تعالى هو الفاعل المختار ، لا يسأل عما يفعل ، وهم يسألون . وجواب من يعترض على خلق الضلال في العبد ذكرته في الآية رقم [ 88 / 4 ] . واللّه أعلم بمراده وأسرار كتابه .
الإعراب : ( الذين ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ، والجملة الفعلية :
كَذَّبُوا بِآياتِنا
صلة الموصول لا محل لها .
صُمٌّ :
خبر المبتدأ ، وجوز اعتباره خبرا لمبتدأ محذوف . التقدير : بعضهم صم ، وعليه فالجملة الاسمية هذه في محل رفع خبر المبتدأ .
( بكم ) : معطوف على ما قبله . وقيل : هو خبر ثان ، ولا يتأتى هذا إلا باعتبار الواو زائدة .
فِي الظُّلُماتِ :
متعلقان بمحذوف خبر ثان ، أو ثالث ، وقيل : متعلقان بمحذوف حال من الضمير