والواو نائب فاعل ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، فهي تسبك بمصدر ، تقديرا ، أي : وعلى إيذائهم .
حَتَّى :
حرف غاية وجر تقدر بعدها « أن » مضمرة .
أَتاهُمْ :
فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر . والهاء : في محل نصب مفعول به .
نَصْرُنا :
فاعله ، و ( نا ) : في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر لفاعله ، ومفعوله محذوف ، التقدير :
نصرنا إياهم ، وأن المضمرة بعد
حَتَّى
والفعل أتى في تأويل مصدر في محل جر ب
حَتَّى ،
والجار والمجرور متعلقان بالفعل :
كُذِّبَتْ ،
وهو أولى من تعليقهما ب ( صبروا ) ، أو ب ( أوذوا ) .
وَلا :
الواو ، واو الحال . ( لا ) : نافية للجنس تعمل عمل « إن » .
مُبَدِّلَ :
اسم ( لا ) مبني على الفتح في محل نصب .
لِكَلِماتِ :
متعلقان بمحذوف خبر ( لا ) . وانظر إعراب فلا كاشف له في الآية رقم [ 17 ] و ( كلمات ) مضاف ، و
اللَّهِ :
مضاف إليه ، والجملة الاسمية ولا مبدل . . . إلخ .
في محل نصب حال من :
نَصْرُنا ،
والرابط الواو فقط ، أو هي مستأنفة لا محل لها ، وهو الأقوى فيما يظهر .
وَلَقَدْ جاءَكَ :
هو مثل سابقة في إعرابه وفي محله ، وفاعل ( جاء ) مضمر فيه ، فقيل :
تقديره : المجيء ، وقيل : تقديره : النبأ ، فيكون الجار والمجرور :
مِنْ نَبَإِ
متعلقين بمحذوف حال من الفاعل المستتر ، وأجاز الأخفش اعتبار « من » زائدة ، والفاعل
نَبَإِ ،
وسيبويه لا يجيز زيادة
مِنْ
في الواجب ، هذا ؛ وقد قال الجمل : الجار والمجرور في محل رفع على أنه فاعل ، أما باعتبار مضمونه ، أي : بعض نبأ المرسلين ، أو بتقدير الموصوف ، أي : بعض من نبأ المرسلين ، و
نَبَإِ :
مضاف ، و
الْمُرْسَلِينَ :
مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 35 ]
وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ ( 35 )
الشرح :
كَبُرَ عَلَيْكَ :
عظم وشق عليك .
إِعْراضُهُمْ
أي : عنك وعن الإيمان بما جئت به .
اسْتَطَعْتَ :
قدرت .
تَبْتَغِيَ :
تطلب .
نَفَقاً :
هو سرب في الأرض يخلص منه إلى مكان آخر ، وأصله في حجرة اليربوع ، ومنه : النافقاء والقاصعاء ، وفي هذه الأيام يشق نفق تحت الجبال يكون طريقا عامّا .
سُلَّماً :
السلم : الدرج يصعد عليه إلى الأعلى ، وهو مشتق من السلامة ، قالوا : لأنه يسلم به إلى المكان الذي يريد الارتقاء إليه .
فَتَأْتِيَهُمْ :
انظر ( أتى ) في الآية رقم [ 4 ] .
بِآيَةٍ :
انظر الآية رقم [ 4 ] .
شاءَ :
انظر الآية رقم [ 18 / 5 ] .
اللَّهُ :
انظر الاستعاذة .
الْجاهِلِينَ :
جمع : جاهل ، وهو الذي يجهل ما يتعلق به من المكروه والمضرة ، ومن حق الحكيم أن لا يقدم على شيء حتى يعلم كيفيته وحاله ، ولا يشتري الحلم بالجهل ، ولا الأناة بالطيش ، ولا الرفق بالخرق ، كما قال أبو ذؤيب الهذلي : [ الطويل ]