أيديهما ، فأتاهما بنو سهم في ذلك ، فقالا : قد اشتريناه منه ، ولكن لم يكن لنا عليه بينة ، فكرهنا أن نقر به ، فرفعوهما إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فنزلت :
فَإِنْ عُثِرَ . . .
إلخ ، فقام عمرو بن العاص ، والمطلب بن أبي رفاعة السهميان ، وحلفا . انتهى بحروفه من البيضاوي .
الإعراب :
فَإِنْ عُثِرَ :
الفاء : حرف استئناف . ( إن ) حرف شرط جازم .
عُثِرَ :
ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط .
عَلى :
حرف جر .
أَنَّهُمَا :
حرف مشبه بالفعل ، والهاء في محل نصب اسمها ، والميم والألف حرفان دالان على التثنية .
اسْتَحَقَّا :
ماض ، والألف فاعله ، والجملة الفعلية خبر ( أنّ ) .
إِثْماً :
مفعول به ، و ( أنّ ) واسمها ، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر ب :
عَلى ،
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع نائب فاعل :
عُثِرَ ،
والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها ابتدائية ، ويقال : لأنها جملة شرط غير ظرفي .
فَآخَرانِ :
الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( آخران ) : مبتدأ ، وفي الخبر احتمالات : أحدهما :
أنه الجار والمجرور
مِنَ الَّذِينَ
والثاني : أنه جملة :
يَقُومانِ
والثالث : أنه الأوليان ، وأحسن من هذا كله اعتباره فاعلا لفعل محذوف ، التقدير : فليشهد آخران . وقال أبو البقاء : خبر مبتدأ محذوف ، أي فالشاهدان آخران .
يَقُومانِ :
مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، والألف فاعله ،
مَقامَهُما :
مفعول مطلق على اعتباره مصدرا ميميّا ، وظرف مكان على اعتباره اسم مكان متعلق بالفعل قبله ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية في محل رفع صفة : ( آخران ) ، أو في محل رفع خبره على اعتباره مبتدأ ،
مِنَ الَّذِينَ :
متعلقان بمحذوف في محل رفع صفة ( آخران ) على اعتباره مبتدأ ، خبره الجملة الفعلية بعده ، أو اعتباره خبرا لمبتدأ محذوف ، أو فاعلا لفعل محذوف كما رأيت ، أو هما متعلقان بمحذوف حال منه بعد وصفه بما تقدم ، وجملة :
فَآخَرانِ . . .
إلخ في محل جزم جواب الشرط ، سواء أكانت فعلية أم اسمية .
اسْتَحَقَّ :
ماض ، ويقرأ بالبناء للفاعل وللمفعول ، فعلى الأول فالفاعل :
الْأَوْلَيانِ ،
والمفعول محذوف ، تقديره الوصية ، وعلى الثاني فنائب الفاعل يعود إلى الإثم ، وقيل : إلى
الْأَوْلَيانِ ،
وقدره الجلال :
الوصية ، والمعتمد الأول .
عَلَيْهِمُ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
الْأَوْلَيانِ :
فاعل ، أو نائب فاعل على وجهين رأيتهما ، أو هو صفة ( آخران ) . أو عطف بيان عليه ، أو هو خبر مبتدأ محذوف ، التقدير : هما
الْأَوْلَيانِ ،
أو هو مبتدأ ، خبره ( آخران ) ، وهو أضعف كل الوجوه كما قيل في اعتباره بدلا من الألف في :
يَقُومانِ .
هذا ؛ ويقرأ ( الأولين ) على اعتباره جمع أول ، وفي إعرابه وجهان : أحدهما أنه بدل من
الَّذِينَ ،
أو صفة له ، والثاني أنه بدل من الضمير في
عَلَيْهِمُ
كما يقرأ ( الأولان ) بتشديد الواو ، وإعرابه كإعراب :
الْأَوْلَيانِ .
و ( إن ) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له ، وجملة :
فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ
معطوفة على جملة :
يَقُومانِ . . .
إلخ على جميع الوجوه المعتبرة فيها . واللام : واقعة في جواب القسم . ( شهادتنا ) : مبتدأ ، ونا : في محل جر بالإضافة .
أَحَقُّ :
خبر المبتدأ ،
مِنْ شَهادَتِهِما :
متعلقان ب
أَحَقُّ ،
والهاء في محل جر بالإضافة ،