فذكر العلم ، وأراد وقوع المعلوم ، وظهوره . وانظر مثله في الآية رقم [ 167 / 3 ]
فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ :
تجاوز حدود اللّه تعالى بأن صاد بعد ذلك الابتلاء ، والاختبار .
عَذابٌ أَلِيمٌ :
هذا ؛ وعيد ؛ لأن من لا يملك نفسه في مثل ذلك ، ولا يراعي حكم اللّه فيه ، وهو شيء هين فكيف به فيما تكون النفس أميل إليه ، وأحرص عليه ؟ ! وانظر الآية رقم [ 39 ] لشرح
عَذابٌ .
تنبيه : نزلت الآية الكريمة عام الحديبية ، وكان المسلمون محرمين بالعمرة التي منعوا من أدائها في عامها ، فابتلاهم اللّه بالصيد ، فكانت الوحوش ، والطيور تغشى رحالهم من كثرتها ، فهموا بأخذها ، وصيدها ، فأنزل اللّه الآية ، وإنما قال :
بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ
ليعلم : أنه ليس بفتنة من الفتن العظام ، التي تزل عندها أقدام الثابتين ، ويكون التكليف فيها صعبا ، وشاقّا ، كالابتلاء ببذل الأموال ، والأرواح ، وإنما هو ابتلاء سهل ، كما ابتلى أصحاب السبت بصيد السمك فيه ، لكن اللّه جلت قدرته بفضله ، وكرمه ، وجوده ، وإحسانه عصم أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، فلم يصطادوا شيئا في حالة الابتداء ، ولم يعصم أصحاب السبت ، فمسخوا قردة ، وخنازير . انتهى خازن بتصرف وانظر الآية رقم [ 65 ] ( البقرة ) .
الإعراب :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا :
انظر الآية رقم [ 1 ]
لَيَبْلُوَنَّكُمُ :
اللام : واقعة في جواب قسم محذوف . ( يبلونكم ) : مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة التي هي حرف لا محل له ، الكاف : مفعول به .
اللَّهُ :
فاعله ، والجملة الفعلية جواب القسم المحذوف لا محل لها ، والقسم ، والجواب كلام لا محل له ؛ لأنه وقع بعد النداء .
بِشَيْءٍ :
متعلقان بالفعل قبلهما .
مِنَ الصَّيْدِ :
متعلقان بمحذوف صفة : ( شيء ) .
تَنالُهُ :
مضارع ، ومفعوله .
أَيْدِيكُمْ :
فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء ، والكاف في محل جر بالإضافة . ( رماحكم ) : معطوف على ما قبله . . . إلخ ، والجملة الفعلية :
تَنالُهُ . . .
إلخ في محل رفع صفة ثانية ل : ( شيء ) ، أو في محل نصب حال منه بعد وصفه بما تقدم ، أو في محل نصب حال من :
الصَّيْدِ .
لِيَعْلَمَ
اللام :
لام التعليل ، و ( يعلم ) : مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل .
اللَّهُ :
فاعله .
مِنَ :
مفعوله ، وهي تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، وجملة :
يَخافُهُ
صلة :
مِنَ ،
أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط رجوع الفاعل إليها ، و « أن » المضمرة ، والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل : ( يبلونكم )
بِالْغَيْبِ :
متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المستتر ، أو من الضمير المتصل الواقع مفعولا به . الفاء : حرف استئناف .
مِنَ :
اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
اعْتَدى :
فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى :
مِنَ .
بَعْدَ :
ظرف زمان متعلق بالفعل قبله ، وهو مضاف ، و
ذلِكَ
اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة ، واللام : للبعد ، والكاف : حرف خطاب لا محل له .
فَلَهُ :
الفاء : واقعة في جواب الشرط .
( له ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
عَذابٌ :
مبتدأ مؤخر .
أَلِيمٌ :
صفته ، والجملة الاسمية