و
مَساكِينَ :
جمع مسكين ، وهو عندنا أحسن حالا من الفقير ، وعند الحنفية بالعكس . وانظر الآية رقم [ 61 ] ( التوبة ) تجد ما يسرك .
أَهْلِيكُمْ :
انظر الآية رقم [ 62 ] .
يَجِدْ :
انظر إعلاله في الآية رقم [ 52 ] ( النساء ) . ( صيام ) : انظر الآية رقم [ 62 ] .
يَجِدْ :
انظر إعلاله في الآية رقم [ 48 / 2 ]
ذلِكَ :
إشارة إلى أنواع الكفارة المذكورة .
إِذا حَلَفْتُمْ
أي : وحنثتم .
وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ :
بأن تضنوا بها ، ولا تبذلوها في كل أمر ، أو بأن تبروا فيها ما استطعتم ، ولم يفت بها خير ، انظر الآية رقم [ 224 / 2 ] .
يُبَيِّنُ :
يوضح .
آياتِهِ :
أحكامه ، وتعاليم دينه .
تَشْكُرُونَ
أي : نعمة التعليم ، أو جميع نعمه الواجب شكرها ، وانظر الآية رقم [ 7 ] .
الإعراب :
لا :
نافية .
يُؤاخِذُكُمُ :
مضارع ، والكاف مفعول به ، والميم علامة جمع الذكور .
اللَّهُ :
فاعله .
بِاللَّغْوِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، وجوز تعليقهما ب : ( اللغو ) لأنه مصدر ، كما جوز تعليقهما بمحذوف حال منه . وجملة :
لا يُؤاخِذُكُمُ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
وَلكِنْ :
الواو : حرف عطف . ( لكن ) : حرف استدراك مهمل لا عمل له .
بِما :
متعلقان بالفعل قبلهما ، و ( ما ) تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، والمصدرية ، فهي مبنية على السكون في محل جر بالباء ، والجملة الفعلية بعدها صلتها ، أو صفتها ، والعائد أو الرابط محذوف ، التقدير : ( عقدتم الأيمان عليه ) وعلى اعتبار ( ما ) مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بالباء ، التقدير : بتعقيدكم الأيمان ، والجملة الفعلية :
وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها .
فَكَفَّارَتُهُ :
الفاء : هي الفصيحة . ( كفارته ) : مبتدأ ، والهاء في محل جر بالإضافة ، وهي عائدة على الحنث المفهوم من سياق الكلام ، أو هي عائدة على العقد الدال عليه الفعل ، وقيل غير ذلك .
إِطْعامُ :
خبر المبتدأ ، وهو مضاف ، و
عَشَرَةِ :
مضاف إليه ، من إضافة المصدر لمفعوله ، وفاعله محذوف ، و
عَشَرَةِ :
مضاف ، و
مَساكِينَ :
مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجموع ، وهي علة تقوم مقام علتين من موانع الصرف .
مِنْ أَوْسَطِ :
متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف ، يقع مفعولا ثانيا للمصدر ؛ إذ التقدير :
إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ
طعاما كائنا من
أَوْسَطِ .
و
أَوْسَطِ :
مضاف ، و
ما :
مبنية على السكون في محل جر بالإضافة ، وهي تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، والجملة بعدها صلتها ، أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف ؛ إذ التقدير : تطعمونه .
أَهْلِيكُمْ :
مفعول به ثان منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وحذفت النون للإضافة ، والكاف : في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية :
فَكَفَّارَتُهُ . . .
إلخ في محل جزم جواب شرط محذوف ، التقدير : إن حصل منكم حنث ، أو إن سألتم عن كفارة الحنث ؛
فَكَفَّارَتُهُ . . .
إلخ .
كِسْوَتُهُمْ :
معطوف على :
إِطْعامُ
والهاء : في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لمفعوله ، وفاعله محذوف .
تَحْرِيرُ :
معطوف عليه أيضا ، وهو مضاف ، و
رَقَبَةٍ :
مضاف إليه