الزائدة لأنّها حاجز غير حصين ، فالتقى ساكنان : الألف الزائدة ، والألف المنقلبة ، فأبدلت الثانية منهما همزة ، فصار : لائم . وقل مثله في اليائي : بائع ؛ فإنّ أصله : بايع .
الإعراب :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا :
انظر الآية رقم [ 1 ] من هذه السّورة .
مَنْ :
اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
يَرْتَدَّ :
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، وحرك بالفتحة للخفّة ، ويجوز تحريك الدّال بالكسرة ؛ لأنّه الأصل في التخلّص من السكونين ، ويمتنع الضم هنا لعدم ضمّ عينه . هذا ؛ وعلى قراءة : ( يرتدد ) فالسكون ظاهر ، والفاعل مستتر يعود إلى :
مَنْ .
مِنْكُمْ :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المستتر ، و ( من ) بيان لما أبهم في
مَنْ .
عَنْ دِينِهِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، والهاء في محل جر بالإضافة .
فَسَوْفَ :
الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( سوف ) : حرف تسويف ، واستقبال .
يَأْتِي :
فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل .
اللَّهُ :
فاعله . والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محلّ لها ؛ لأنّها لم تحلّ محلّ المفرد ، وخبر المبتدأ الذي هو ( من ) مختلف فيه كما ذكرته لك مرارا .
بِقَوْمٍ :
متعلقان بما قبلهما .
يُحِبُّهُمْ :
فعل مضارع ، والفاعل يعود إلى :
اللَّهُ
والهاء مفعول به . والجملة الفعلية في محل جر صفة : ( قوم ) .
وَيُحِبُّونَهُ :
مضارع ، وفاعله ، ومفعوله ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، فهي في محل جر مثلها ، وجوز اعتبارها حالا من الضمير المنصوب ، ويكون الرابط :
الواو ، والضمير .
أَذِلَّةٍ :
صفة ثانية ل ( قوم ) .
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ :
متعلقان ب :
أَذِلَّةٍ
أو بمحذوف صفة له .
أَعِزَّةٍ :
صفة ثالثة ل ( قوم ) وقرئ بالنصب على الحال من : ( قوم ) بعد وصفه بما تقدّم .
عَلَى الْكافِرِينَ :
متعلقان ب
أَعِزَّةٍ
أو بمحذوف صفة له ، وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة ؛ لأنّه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد .
يُجاهِدُونَ :
فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النّون ؛ لأنّه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والجملة الفعلية في محل جرّ صفة رابعة ل ( قوم ) أو في محل نصب حال منه بعد وصفه بما تقدّم . وقيل : حال من الضمير المستتر في :
أَعِزَّةٍ .
فِي سَبِيلِ
متعلقان بما قبلهما ، و
سَبِيلِ :
مضاف ، و
اللَّهُ :
مضاف إليه ، وجملة : ( لا يخافون . . . ) إلخ معطوفة على ما قبلها على جميع الوجوه المعتبرة فيها .
لَوْمَةَ :
مفعول به ، وهو مضاف ، و
لائِمٍ :
مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله .
ذلِكَ :
اسم إشارة مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب لا محلّ له .
فَضْلُ :
خبر المبتدأ ، وهو مضاف ، و
اللَّهُ :
مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محلّ لها .
يُؤْتِيهِ :
فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل ، والفاعل يعود إلى :
اللَّهُ :
والهاء مفعول به أول .
مَنْ :
اسم موصول ، أو نكرة موصوفة مبنية على السّكون في محل نصب