وابن ، وروح القدس . وهو ما قدّمته آنفا ، وهو محض الكفر . وانظر ما ذكرته في الآية رقم [ 73 ] من سورة ( المائدة ) .
انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ
أي : يكن الانتهاء عن القول بالتثليث خيرا لكم .
إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ
لا شريك له في ذاته ، ولا في صفاته ، ولا في أفعاله .
سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ
أي : تنزيها عن أن يكون له ولد ؛ لأنّ الولد جزء من الأب ، وتنزه اللّه عن التجزئة ، وعن صفات الحدوث ، ولأنّ الولد يشبه الأب ، ولا شبيه للّه ، عزّ وجل .
ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ :
وما فيهما خلقا ، وعبيدا ، وملكا ، وعيسى ، وأمّه من جملة ما فيهما ، فهما ملكه ، وعبيده ، فإذا كانا عبدين له ، فكيف يعقل مع هذا أن يكون له زوجة ، وولد ، تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا .
وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا :
انظر الآية رقم [ 81 ] ، وانظر شرح ( سبحان ) في الآية رقم [ 191 ] من سورة ( آل عمران ) .
الإعراب : (
يا
) : أداة نداء تنوب مناب : أدعو . (
أَهْلَ
) : منادى ، وهو مضاف ، و
الْكِتابِ :
مضاف إليه .
لا :
ناهية .
تَغْلُوا :
فعل مضارع مجزوم ب (
لا
) الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنّه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية لا محلّ لها ؛ لأنّها ابتدائية كالجملة الندائية قبلها .
فِي دِينِكُمْ :
متعلّقان بالفعل قبلهما ، والكاف في محل جر بالإضافة ، وجملة :
وَلا تَقُولُوا . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها ، لا محلّ لها ، وإعرابها مثلها .
عَلَى اللَّهِ :
متعلقان بما قبلهما .
إِلَّا :
حرف حصر .
الْحَقَّ :
مفعول به .
إِنَّمَا :
كافة ، ومكفوفة .
الْمَسِيحُ :
مبتدأ .
عِيسَى :
بدل من
الْمَسِيحُ
أو : عطف بيان عليه
ابْنُ :
صفة عيسى ، وهو مضاف ، و
مَرْيَمَ :
مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنّه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث المعنوي ، هذا وأجيز اعتبار :
عِيسَى
مبتدأ ، و (
ابْنُ
) خبره ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر :
الْمَسِيحُ .
رَسُولُ :
خبر أوّل ، أو : خبر ثان ، وهو مضاف ، و
اللَّهِ :
مضاف إليه .
وَكَلِمَتُهُ :
معطوف على :
رَسُولُ اللَّهِ
والهاء في محل جرّ بالإضافة .
أَلْقاها :
فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف للتعذر ، والفاعل يعود إلى :
اللَّهِ ،
والهاء : مفعول به ، والجملة الفعلية في محل نصب حال من : ( كلمته ) والرابط الضمير فقط ، و « قد » قبلها مقدّرة .
إِلى مَرْيَمَ :
متعلقان بما قبلهما .
وَرُوحٌ
معطوف على
رَسُولُ اللَّهِ .
وقيل : معطوف على فاعل :
أَلْقاها
المستتر .
مِنْهُ :
جار ومجرور متعلقان ب ( روح ) أو بمحذوف صفة له ، والجملة الاسمية :
إِنَّمَا الْمَسِيحُ . . .
إلخ مفيدة للتعليل .
فَآمِنُوا
انظر إعراب مثله في الآية السابقة .
بِاللَّهِ :
متعلقان بما قبلهما .
وَرُسُلِهِ :
معطوف على ما قبله ، والهاء في محل جر بالإضافة ، وجملة : ( آمنوا . . . ) إلخ لا محلّ لها ؛ لأنّها جواب لشرط غير جازم ، التقدير : وإذا كان ما ذكر حاصلا ، وواقعا ، فآمنوا باللّه ورسله .
وَلا تَقُولُوا :
إعرابه مثل إعراب سابقه .
ثَلاثَةٌ :
خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : الآلهة ثلاثة .