حقّ من حقوق العباد . والسّيّئة : ما كانت بخلاف ذلك . وقيل : الشفاعة الحسنة ، هي الدعوة للمسلم ؛ لأنّها في معنى الشفاعة إلى اللّه ، فعن أم الدّرداء - رضي اللّه عنها - قالت : حدّثني سيدي : أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « إذا دعا الرّجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة : ولك بمثل ذلك » . رواه مسلم ، وأبو داود .
وعن أبي موسى الأشعري - رضي اللّه عنه - قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جالسا ، فجاء رجل يسأل ، فأقبل علينا بوجهه ، وقال : « اشفعوا ؛ تؤجروا ، ويقضي اللّه على لسان رسوله ما شاء » . متّفق عليه .
هذا ؛ و ( الكفل ) : النصيب ، قال تعالى في آخر سورة ( الحديد ) :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ . . .
إلخ . والشّافع يؤجر فيما يجوز ، وإن لم يشفّع ؛ لأنّ اللّه تعالى قال :
مَنْ يَشْفَعْ ،
ولم يقل : يشفّع ، ورحم اللّه من قال في الشّكر على المعروف سلفا : [ البسيط ]
لأشكرنّك معروفا هممت به * إنّ اهتمامك بالمعروف معروف
ولا ألومك إن لم يجره قدر * فالشّيء بالقدر المقدور مصروف
وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً
أي : قادرا مقتدرا ، قال الزّبير بن عبد المطلب - ولم يدرك النبوة - : [ الوافر ]
وذي ضغن نفيت السّوء عنه * وكنت على إساءته مقيتا
أي : قديرا ، فالمعنى : أنّ اللّه تعالى يعطي كلّ إنسان قوته ، ومنه قول النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يقيت » وفي رواية : ( من يقوت ) . رواه أبو داود ، والنسائي ، والحاكم عن عبد اللّه بن عمرو - رضي اللّه عنهما - وأمّا قول السّموءل بن عادياء اليهودي : [ الخفيف ]
ألي الفضل أم عليّ إذا حو * سبت إنّي على الحساب مقيت
فقال فيه الطبري : إنّه من غير هذا المعنى المتقدّم ، وإنّه بمعنى : الموقوف . هذا ؛ وفي الآية الكريمة فن المقابلة ، كما في الآية رقم [ 76 ] وهذه من المحسّنات البديعيّة ، وهي أن يؤتى بمعنيين ، أو أكثر ، ثمّ يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب . واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه .
الإعراب :
مَنْ :
اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
يَشْفَعْ :
فعل مضارع فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى :
مَنْ
تقديره : هو .
شَفاعَةً :
مفعول مطلق .
حَسَنَةً :
صفة :
شَفاعَةً .
يَكُنْ :
فعل مضارع ناقص جواب الشرط مجزوم .
لَهُ :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر :
يَكُنْ
مقدّم .
نَصِيبٌ :
اسمه مؤخّر .
مِنْها :
جار ومجرور متعلقان ب
نَصِيبٌ
أو بمحذوف صفة له ، وجملة :
يَكُنْ . . .
إلخ : لا محلّ لها ؛ لأنّها