درجة عالية ، ومكانة رفيعة ، ولذلك سألها يوسف الصدّيق في الآية رقم [ 101 ] من السورة المسمّاة باسمه ، وسألها إبراهيم الخليل في الآية رقم [ 83 ] من سورة ( الشعراء ) وسألها سليمان في الآية رقم [ 19 ] من سورة ( النمل ) وقال تعالى في حق إسماعيل ، وإدريس ، وذي الكفل - على نبينا ، وعليهم جميعا ألف صلاة وألف سلام - :
وَأَدْخَلْناهُمْ فِي رَحْمَتِنا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ
الآية [ 86 ] من سورة ( الأنبياء ) ، وقال عن إبراهيم في سورة ( البقرة ) رقم [ 130 ] :
وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ .
وَحَسُنَ أُولئِكَ :
الإشارة إلى المذكورين ، والفعل : (
حَسُنَ
) محوّل إلى باب فعل ، بفتح ، وضم ، وهذا الباب مستعمل للمدح ، كما في هذه الآية ، وكما في قوله تعالى في سورة ( الكهف ) رقم [ 32 ] :
وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً
ويستعمل في الذم كما في قوله تعالى في سورة ( الكهف ) رقم [ 29 ] :
وَساءَتْ مُرْتَفَقاً
فكل فعل ثلاثي إذا حول إلى باب فعل ، يحتمل ذلك مع تضمنه التعجب ، وورد في الشعر العربي بضم الحاء وسكون السين ، ومنه قول الحطيئة : [ البسيط ]
طافت أمامة في الرّكبان آونة * يا حسنه من قوام ما ومنتقبا
وقول سعد الغنوي - وهو الشاهد رقم [ 60 ] من كتابنا : « فتح رب البرية » - : [ البسيط ]
لا يمنع النّاس منّي ما أردت ولا * أعطيهمو ما أرادوا حسن ذا أدبا
تنبيه : كان ثوبان مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم شديد الحبّ له ، قليل الصبر عنه ، فأتاه ذات يوم ، وقد تغيّر لونه ، يعرف الحزن في وجهه ، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما غيّر لونك يا ثوبان ؟ ! » قال :
يا رسول اللّه ! ما بي مرض ، ولا وجع غير أنّي إذا لم أرك ؛ استوحشت وحشة شديدة ؛ حتى ألقاك . ثم إنّي إذا ذكرت الآخرة ؛ أخاف ألا أراك ؛ لأنّك ترفع إلى عليين مع النبيين . وإني إن دخلت الجنة ؛ كنت في منزلة أدنى من منزلتك ، وإن لم أدخل الجنّة ؛ لا أراك أبدا . . . فنزلت الآية الكريمة .
وذكر مكيّ : أنّ عبد اللّه بن زيد ، الذي أري الأذان في المنام هو الذي نزلت فيه الآية ، وأنّه لمّا توفي النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : اللهم أعمني حتّى لا أرى شيئا بعده ! فعمي . وحكاه القشيري ، فقال :
اللهم أعمني فلا أرى شيئا بعد حبيبي ! فعمي مكانه ، وانظر الآية [ 80 ] الآتية .
الإعراب :
وَمَنْ :
الواو : حرف استئناف . (
مَنْ
) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محلّ رفع مبتدأ .
يُطِعِ :
فعل مضارع فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى (
مَنْ
) .
اللَّهُ :
منصوب على التعظيم .
وَالرَّسُولَ :
معطوف على ما قبله .
فَأُولئِكَ :
الفاء : واقعة في جواب الشرط .
( أولئك ) : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ، والكاف حرف خطاب لا محلّ له .
مَعَ :
ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ . و (
مَعَ
) مضاف ، و
الَّذِينَ :
اسم موصول