هذا ؛ و ( آيات ) جمع : آية ، وهي في الأصل : العلامة الظاهرة ، وتقال للمصنوعات في هذا الكون من حيث إنّها تدلّ على وجود الصانع ، وعلمه ، وقدرته . قال تعالى في سورة ( البقرة ) :
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ
لَآياتٍ . . .
إلخ رقم [ 164 ] ، وقال في سورة ( آل عمران ) رقم [ 190 ]
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ . . .
إلخ . كما تقال لكل طائفة من القرآن ، كما في هذه الآية ، كما تطلق على المعجزة الخارقة للعادة ، مثل :
انشقاق القمر ، ونحوه ، وتطلق على الموعظة ، ومنه قوله تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ . *
كما تطلق ، ويراد بها العبرة ، والاعتبار ، كما في قوله تعالى :
قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ . . .
إلخ رقم [ 13 ] من سورة ( آل عمران ) . هذا ؛ والتعبير في هذه الآية وغيرها كثير عن المستقبل بالماضي إنّما هو لتحقق الوقوع .
هذا ؛ و ( الذوق ) يكون محسوسا ، ومعنى ، وقد يوضع موضع الابتلاء ، والاختبار ، تقول :
اركب هذا الفرس . فذقه ؛ أي : اختبره ، وانظر فلان ، فذق ما عنده . قال الشماخ يصف قوسا : [ الطويل ]
فذاق فأعطته من اللّين جانبا * كفى ولها أن يغرق السّهم حاجز
وقد يعبّر بالذّوق عمّا يطرأ في النفس ، وإن لم يكن مطعوما لإحساسها به كإحساسها بذوق المطعوم ، قال عمر بن أبي ربيعة المخزومي : [ الطويل ]
فذق هجرها إن كنت تزعم أنّها * فساد ألا يا ربّما كذب الزّعم
وتقول : ذقت ما عند فلان ، أي : اختبرته ، وذقت القوس : إذا جذبت وترها ؛ لتنظر ما شدّتها ؟ وأذاقه اللّه وبال أمره ، أي : عقوبة كفره ومعاصيه ، قال طفيل بن سعد الغنوي : [ الطويل ]
فذوقوا كما ذقنا غداة محجّر * من الغيظ في أكبادنا والتّحوّب
وتذوّقته ، أي : ذقته شيئا فشيئا . وأمر مستذاق ، أي : مجرب معلوم . قال الشاعر : [ الوافر ]
وعهد الغانيات كعهد قين * دنت عند الجعائل مستذاق
وأصله : ذوق بالضم ، وذوقوا في كثير من الآيات للإهانة ، وفيه استعارة تبعية تخيليّة ، وذكر العذاب في كثير من الآيات استعارة مكنية ؛ حيث شبّه العذاب بشيء يدرك بحاسة الأكل ، وشبّه الذّوق بصورة ما يذاق ، وأثبت للذّوق تخييلا .
الإعراب :
إِنَّ :
حرف مشبه بالفعل .
الَّذِينَ :
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها .
كَفَرُوا :
ماض وفاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية صلة الموصول ، لا محلّ لها .
بِآياتِنا :
متعلقان بما قبلهما ، و ( نا ) في محل جر بالإضافة .
سَوْفَ :
حرف