والموصوفة ، فهي مبنية على السكون في محل جر ب
عَلى .
آتاهُمُ :
فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف للتعذر . والهاء مفعول به أوّل .
اللَّهُ :
فاعله ، والجملة الفعلية صلة ما ، أو صفتها ، والعائد أو الرابط محذوف ، التقدير : على الذي ، أو : على شيء آتاهم اللّه إيّاه .
مِنْ فَضْلِهِ :
متعلقان بمحذوف حال من المفعول الثاني المحذوف . و
مِنْ :
بيان لما أبهم في :
ما ،
والهاء في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر لفاعله .
فَقَدْ :
الفاء :
حرف تفريع . ( قد ) : حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال .
آتَيْنا :
فعل ، وفاعل .
آلَ :
مفعول به أول ، وهو مضاف . و
إِبْراهِيمَ :
مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنّه ممنوع من الصّرف للعلمية ، والعجمة .
الْكِتابَ :
مفعول به ثان .
وَالْحِكْمَةَ :
معطوف على ما قبله ، وجملة :
آتَيْنا آلَ . . .
إلخ مفرعة عمّا قبلها ، ومستأنفة لا محلّ لها ، والجملة بعدها معطوفة عليها ، لا محلّ لها مثلها ، وإعرابها واضح إن شاء اللّه تعالى .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 55 ]
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ( 55 )
الشرح :
فَمِنْهُمْ :
أي : من اليهود .
مَنْ آمَنَ بِهِ :
أي : بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وصدق بنبوته ، ورسالته ، كعبد اللّه بن سلام ، وأصحابه - رضي اللّه عنهم - وهم قلّة قليلة . وقيل : المراد بما ذكر من حديث آل إبراهيم المتقدّم ذكره .
وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ :
أعرض ، ولم يؤمن به ، وهم الكثرة ، كقوله تعالى في سورة ( الحديد ) :
فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ .
الإعراب :
فَمِنْهُمْ :
الفاء : حرف استئناف وتفريع . ( منهم ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم .
مَنْ :
اسم موصول مبني على السّكون في حلّ رفع مبتدأ مؤخر .
آمَنَ :
فعل ماض ، والفاعل يعود إلى :
مَنْ .
بِهِ :
جار ومجرور متعلقان بالفعل :
آمَنَ ،
والجملة الفعلية صلة : ( من ) أو صفتها ؛ إن كانت نكرة موصوفة ، وهذا الإعراب هو المتعارف عليه في مثل هذه الجملة ، ولا أرتضيه . والأصح : أنّ مضمون الجار والمجرور مبتدأ ، و
مَنْ
هي الخبر لأنّ ( من ) الجارة دالة على التبعيض أي : وبعض الناس ، وجمع الضمير يؤيد ذلك ، ويؤيده قوله تعالى في سورة ( آل عمران ) رقم [ 110 ] :
مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ
فأكثرهم معطوف على مضمون : (
مِنْهُمْ
) والجملة الاسمية مستأنفة لا محلّ لها ، والتي بعدها معطوفة عليها ، وإعرابها مثلها .
وَكَفى :
الواو : حرف عطف . (
كَفى
) : فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر . الباء : حرف جر صلة . ( جهنم ) : فاعل (
كَفى
) مجرور لفظا ، مرفوع محلّا .
سَعِيراً :
تمييز ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، أو مستأنفة .