رماه بما ليس فيه . وفريت الشيء : قطعته .
الْكَذِبَ
أي : في زعمهم : أنهم أبناء اللّه ، وأحباؤه ، وأنّهم مطهّرون من الذنوب ، والسّيّئات . وكفى به : أي : بالكذب ، والافتراء .
إِثْماً مُبِيناً :
ذنبا ظاهرا واضحا ، لا خفاء فيه .
هذا ؛ والآية الكريمة تشنّع على اليهود كذبهم ، وافتراءهم ، وقبائح أعمالهم ، فتصفهم بأنّهم كاذبون ، والكذب ديدنهم ، وصفة لازمة لهم في ماضيهم ، وحاضرهم ، والكذب من أفحش الذّنوب ، ومن أخبث ما يتّصف به إنسان ، وأبرز صفات المنافقين ، وحذّر منه الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم في جميع الحالات ، حتّى في المزاحة ، والمراء ، وخذ ما يلي :
عن أبي أمامة - رضي اللّه عنه - : أنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « أنا زعيم ببيت في وسط الجنّة لمن ترك الكذب ، وإن كان مازحا » . رواه أبو داود ، والترمذيّ ، وابن ماجة .
وعن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « آية المنافق ثلاث : إذا حدّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر » . رواه البخاريّ ، ومسلم .
وعن عبد اللّه بن عمر - رضي اللّه عنهما - : أنّ النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « أربع من كنّ فيه كان منافقا خالصا ، ومن كان فيه خصلة منهنّ ؛ كانت فيه خصلة من النّفاق ؛ حتّى يدعها : إذا ائتمن ؛ خان ، وإذا حدّث ؛ كذب ، وإذا عاهد ؛ غدر ، وإذا خاصم ؛ فجر » . رواه الستّة إلا ابن ماجة .
وعن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا يؤمن العبد الإيمان كلّه حتّى يترك الكذب في المزاحة . والمراء ، وإن كان صادقا » . رواه أحمد ، والطبراني ، وغير ذلك كثير .
الإعراب :
انْظُرْ :
فعل أمر ، وفاعله مستتر تقديره : أنت ، وهو معلّق عن العمل لفظا بسبب الاستفهام .
كَيْفَ :
اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال ، عامله ما بعده .
يَفْتَرُونَ :
فعل مضارع مرفوع . . . إلخ ، والواو فاعله .
عَلَى اللَّهِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، ويجوز أن يكونا متعلقين بمحذوف حال من الكذب ، تقدّم عليه .
الْكَذِبَ :
مفعول به ، وقال الجمل : أو مفعول مطلق ؛ لأنّه يلاقي العامل في المعنى ؛ إذ الافتراء ؛ والكذب متقاربان معنى ، أو معناهما واحد ، ولا وجه له ، وجملة :
كَيْفَ يَفْتَرُونَ . . .
إلخ في محل نصب مفعول به ل ( انظر ) المعلّق عن العمل لفظا بسبب الاستفهام ، وجملة :
انْظُرْ . . .
إلخ مبتدأة ، أو مستأنفة ، لا محلّ لها .
وَكَفى :
الواو : حرف استئناف . (
كَفى
) : فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر .
بِهِ :
الباء : حرف جر صلة ، والهاء فاعله مجرور لفظا مرفوع محلّا . وقيل : الباء أصلية ، والجار والمجرور متعلّقان بالفعل قبلهما على أنّهما مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره : الاكتفاء ، والمعتمد الأول .
إِثْماً :
تمييز . وقيل : حال . والمعتمد الأوّل .
مُبِيناً :
صفة له ، وجملة :
وَكَفى . . .
إلخ مستأنفة لا محلّ لها .