إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى ،
وحكى قولهم في سورة ( المائدة ) :
وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ .
هذا ؛ وفي الآية ردّ على المعتزلة ، والقدرية ؛ حيث قالوا : لا يجوز في الحكمة أن يغفر لصاحب كبيرة . وعند أهل السنة : إنّ اللّه يفعل ما يشاء ، لا مكره له ، ولا حجر عليه ، ويدلّ على ذلك ما روي عن ابن عمر - رضي اللّه عنهما - : أنّه قال : كنّا على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا مات الرجل على كبيرة ؛ شهدنا : أنّه من أهل النّار حتّى نزلت هذه الآية :
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ . . .
إلخ ، فأمسكنا عن الشهادة . ويروى عن عليّ - رضي اللّه عنه - : أنّه قال : ما في القرآن أحبّ إليّ من هذه الآية :
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ .
أخرجه الترمذيّ . وخذ ما يلي :
عن أنس - رضي اللّه عنه - عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « الظّلم ثلاثة : فظلم لا يغفره اللّه ، وظلم يغفره اللّه ، وظلم لا يترك اللّه منه شيئا ، فأمّا الظّلم الّذي لا يغفره اللّه : فالشّرك ؛ قال تعالى :
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
وأمّا الظّلم الّذي يغفره اللّه : فظلم العباد لأنفسهم فيما بينهم وبين ربّهم ، وأمّا الظّلم الّذي لا يتركه : فظلم العباد بعضهم لبعض » . رواه البخاريّ ، ومسلم .
الإعراب :
إِنَّ :
حرف مشبه بالفعل .
اللَّهَ :
اسمها .
لا :
نافية .
يَغْفِرُ :
فعل مضارع ، والفاعل يعود إلى :
اللَّهَ ،
والجملة الفعلية في محل رفع خبر :
إِنَّ ،
والجملة الاسمية مستأنفة لا محلّ لها .
إِنَّ :
حرف مصدري ، ونصب .
يُشْرَكَ :
فعل مضارع مبني للمجهول منصوب ب
إِنَّ .
بِهِ :
جار ومجرور متعلقان به ، وهما في محل رفع نائب فاعله ، و
أَنْ يُشْرَكَ
في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به .
وَيَغْفِرُ :
فعل مضارع مرفوع ، وفاعله يعود إلى :
اللَّهَ ،
والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها . فهي في محل رفع مثلها . وقيل :
مستأنفة . وليس بشيء .
ما :
تحتمل الموصولة والموصوفة ، فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به .
دُونَ :
ظرف مكان متعلّق بمحذوف صلة :
ما
أو صفتها ، و
دُونَ
مضاف ، و
ذلِكَ :
اسم إشارة مبني على السكون في محل جرّ بالإضافة ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب لا محلّ له .
لِمَنْ :
جار ومجرور متعلقان بالفعل :
يَغْفِرُ
المثبت ، و ( من ) تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، فهي مبنية على السكون في محل جرّ باللام .
يَشاءُ :
فعل مضارع ، والفاعل يعود إلى :
اللَّهَ
والجملة الفعلية صلة (
مَنْ
) أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف ، التقدير : للّذي ، أو لشخص يشاؤه اللّه .
وَمَنْ :
الواو : حرف استئناف . (
مَنْ
) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
يُشْرَكَ :
فعل مضارع فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى ( من ) .
بِاللَّهِ :
متعلقان به .
فَقَدِ :
الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( قد ) : حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال .
افْتَرى :
فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر ، والفاعل يعود