السين ، وتسكينها أيضا ، وتصغيره على التذكير : لسين ، وعلى التأنيث : لسينة ، وقد يجعل اللّسان كناية عن كلمة السّوء ، كما في قول الشاعر ، وهو الشاهد رقم [ 330 ] من كتابنا : « فتح القريب المجيب » : [ الوافر ]
لسان السّوء تهديها إلينا * وحنت وما حسبتك أن تحينا
فيؤنث لا غير ، كما يجعل كناية عن الرسالة ، أو القصيدة من الشّعر ، كقول الآخر : [ المتقارب ]
أتتني لسان بني عامر * فجلّى أحاديثها عن بصر
وقد يجعل كناية عن الكلمة الواحدة ، كما في قول الأعشى ، وكان قد أتاه خبر مقتل أخيه المنتشر : [ البسيط ]
إنّي أتتني لسان لا أسرّ بها * من علو لا عجب منها ولا سخر
قال الجوهري : يروى : من علو - بضم الواو ، وفتحها ، وكسرها - أي أتاني خبر من أعلى .
والتأنيث للكلمة ، وقد أطلق اللّه اللّسان على القرآن بكامله مع التّذكير في سورة ( النّحل ) حيث قال جلّ ذكره :
وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ
كما أطلقه على الثناء الجميل ، والذّكر الحسن في قوله جلّ ذكره في سورة ( مريم ) على نبينا وعليها ألف صلاة ، وألف سلام :
وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا .
وَطَعْناً فِي الدِّينِ
أي : استهزاء ، وسخرية .
وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا
أي : قالوا بدل :
سَمِعْنا وَعَصَيْنا :
سَمِعْنا وَأَطَعْنا .
وَاسْمَعْ :
أي : بدل : لا سمعت .
وَانْظُرْنا :
أي : بدل قولهم :
وَراعِنا .
لَكانَ خَيْراً لَهُمْ
أي : قولهم ذلك أفضل .
وَأَقْوَمَ
أي : أعدل ، وأصوب ، وأنجى لهم في الدنيا ، والآخرة . وانظر ما ذكرته في سورة ( البقرة ) رقم [ 104 ] فإنّه جيّد . والحمد للّه ! .
وَلكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ
أي : طردهم من رحمته ، وأبعدهم من رضوانه بسبب كفرهم بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم . وانظر « اللّعن » في الآية رقم [ 61 ] من سورة ( آل عمران ) .
فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا
أي : فلا يؤمن من اليهود إلا نفر قليل ، مثل : عبد اللّه بن سلام ، وأصحابه . أو المعنى : إلا إيمانا قليلا ضعيفا ، لا يعبأ به ، وهو إيمانهم بأنّ اللّه خالقهم ، ورازقهم ، أو أراد بالقلّة : العدم ، كقول الشاعر : [ الطويل ]
قليل التّشكّي للمهمّ يصيبه
أي : عديم التشكي . هذا ؛ وقال اللّه هنا :
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ .
وقال تعالى في سورة ( المائدة ) :
مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ
فالأوّل بمعنى الإمالة ، والإزالة ، والتّغيير ، والتّبديل . وأمّا