هذا ضعف هذا ، أي : مثله ، أو مثلاه ، أو ثلاثة أمثاله ، وهكذا . ويقال : أضعفت الشيء ، وضعّفته ، وضاعفته ، فمعناه : ضممت إليه مثله ، فصاعدا . وقال بعضهم : ضاعفت أبلغ من ضعّفت ، ولذا قرأ بعضهم في سورة ( الأحزاب ) :
يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ
وفي ( الفرقان ) :
يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ
وفي هذه السورة :
وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها .
هذا ؛ وللضّعف بتثليث الضّاد معان نظمها بعضهم بقوله : [ الرجز ]
في الرّأي والعقل يكون الضّعف * والوهن في الجسم فذاك الضّعف
زيادة المثل كذا والضّعف * جمع ضعيف وهو شاكي الضّرّ
هذا ؛ و ( لدن ) بمعنى : عند ، وفيها إحدى عشر لغة ، أفصحها إثبات النون ساكنة ، وهي لغة القرآن الكريم ، وهي بجميع لغاتها معناها : أول غاية زمان ، أو مكان ، وقلّما تفارقها « من » الجارة لها ، فإذا أضيفت إلى الجملة ؛ تمحّضت للزّمان ؛ لأنّ ظروف المكان لا يضاف منها إلى الجملة إلا « حيث » . ويجوز تصدير الجملة بحرف مصدري لما لم يتمحّض . ( لدن ) في الأصل للزّمان . وإذا أضيفت للضمير وجب إثبات النون ؛ لأنّه لا يقال : لده ، ولا لدك . وانظر الآية [ 8 ] من سورة ( آل عمران ) .
تَكُ :
أصله تكون ، فلمّا دخل الجازم ؛ صار : « إن تكون » فحذفت الواو لالتقاء الساكنين ، فصار « إن تكن » ثم حذفت النون الساكنة للتخفيف ولكثرة الاستعمال . وهذا الحذف جائز ، وغير لازم ، قال ابن مالك - رحمه اللّه تعالى - في ألفيته ممّا اختصت به كان : [ الرجز ]
ومن مضارع لكان منجزم * تحذف نون وهو حذف ما التزم
ولحذف النون شروط : أن يكون مضارعا مجزوما بالسّكون ، وأن لا يكون بعده ساكن ، ولا ضمير متّصل كما في الآية الكريمة ، وغيره كثير ، ومثلها كثير في الشّعر العربي ، ولا تحذف عند فقد أحد الشروط إلا في ضرورة الشّعر ، كما في قول الخنجر بن صخر الأسدي - وهو الشاهد رقم [ 243 ] من كتابنا : « فتح ربّ البرية » - : [ الطويل ]
فإن لم تك المرآة أبدت وسامة * فقد أبدت المرآة جبهة ضيغم
وأيضا قول الآخر : وهو الشاهد رقم [ 244 ] من الكتاب المذكور : [ الطويل ]
إذا لم تك الحاجات من همّة الفتى * فليس بمغن عنك عقد الرّتائم
وقرئ شاذّا قوله تعالى : لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب . . . إلخ . ولم تحذف في قول أبي الأسود الدؤلي لجريانه على القاعدة : [ الطويل ]
دع الخمر تشربها الغواة فإنّني * رأيت أخاها مجزئا بمكانها