فَالصَّالِحاتُ :
الفاء : حرف استئناف . ( الصالحات ) : مبتدأ .
قانِتاتٌ :
خبر أول .
حافِظاتٌ :
خبر ثان ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محلّ لها .
لِلْغَيْبِ :
متعلقان ب
حافِظاتٌ
لأنّه اسم فاعل ، لذا ففيه ، وفي سابقه ضمير مستتر هو فاعله .
بِما :
جار ومجرور متعلّقان ب
حافِظاتٌ
أيضا ، و ( ما ) تحتمل الموصوفة ، والمصدرية ، فعلى الأولين فجملة :
حَفِظَ اللَّهُ
صلة ( ما ) أو صفتها ، والعائد أو الرابط محذوف ، التقدير : بالذي ، أو بشيء حفظه اللّه ، وعلى اعتبار ( ما ) مصدرية تؤوّل مع الفعل بعدها بمصدر في محل جرّ بالباء ، التقدير : بحفظ اللّه لهنّ حقوقهنّ ، وكرامتهن .
وَاللَّاتِي :
الواو : حرف عطف .
(
اللَّاتِي
) : اسم موصول مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ .
تَخافُونَ :
فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنّه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والجملة الفعلية صلة (
اللَّاتِي
) لا محل لها .
نُشُوزَهُنَّ :
مفعول به ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والنون فيه ، وفيما بعده حرف دال على جماعة الإناث ، وفي خبر المبتدأ وجهان : أحدهما : أنّه الجملة الفعلية .
فَعِظُوهُنَّ . . .
إلخ ، وجاز دخول الفاء زائدة على الخبر على رأي الجمهور ؛ لأنّ المبتدأ أشبه الشرط في كونه موصولا عامّا ، صلته فعل مستقبل . الوجه الثاني : أنّ الخبر محذوف ، التقدير : فيما يتلى عليكم حكم اللاتي . . . إلخ ، فحذف الخبر ، والمضاف إلى المبتدأ لا لدلالة عليها ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، وهذا نظير ما فعله سيبويه - رحمه اللّه تعالى - في نحو قوله تعالى في سورة ( النّور ) :
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا . . .
إلخ ؛ أي : فيما يتلى عليكم حكم الزانية . . . إلخ ، ويكون الفعل المذكور في هذه الآيات دالّا على ذلك المحذوف ؛ لأنّه بيان له . انتهى . جمل نقلا عن السمين .
فَعِظُوهُنَّ :
فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والهاء مفعوله ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ على الوجه الأول في الإعراب ، وهي لا محلّ لها على الوجه الثاني ؛ لأنّها جواب لشرط غير جازم ؛ إذ التقدير : وإذا كان ذلك حاصلا ، وواقعا ؛ فعظوهن ، وتكون الفاء فصيحة ، والتي بعدها معطوفة عليها على الوجهين المعتبرين فيها ، والجملة الفعلية :
فَعِظُوهُنَّ . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها ، أو هي مستأنفة ، لا محلّ لها على الاعتبارين .
فَإِنْ :
الفاء : حرف تفريع ، واستئناف . ( إن ) : حرف شرط جازم .
أَطَعْنَكُمْ :
فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط ، ونون النسوة فاعله ، والكاف مفعوله ، والجملة الفعلية لا محلّ لها ؛ لأنّها ابتدائية ، ويقال : لأنّها جملة شرط غير ظرفي .
فَلا :
الفاء واقعة في جواب الشرط . ( لا ) : ناهية .
تَبْغُوا :
فعل مضارع مجزوم ب ( لا ) الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنّه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنّها لم تحلّ محل المفرد .