من التزوّج بامرأة الأب ، سواء المدخول بها ، والمعقود عليها من غير دخول بها ، وانظر تفسير النكاح ، وشرحه في الآية رقم [ 6 ] .
إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
أي : مضى من تزوّج بعضكم حليلة أبيه ، قبل نزول الأحكام ، وتبيين الحلال ، والحرام . هذا ؛ ووقعت :
ما
على النّساء ، كما وقعت في الآية رقم [ 3 ] .
إِنَّهُ :
أي : النكاح ، والزواج المفهوم من الفعل السّابق .
كانَ فاحِشَةً :
سمّاه اللّه فاحشة ؛ لأنّ زوجة الأب بمنزلة الأم ، ونكاح الأمهات حرام ، فلمّا كان كذلك ؛ سمّاه اللّه فاحشة ؛ لأنّه من أقبح المعاصي .
وَمَقْتاً
يعني : أنّه يورث المقت من اللّه ، وهو أشدّ الغضب ، وغاية الخزي ، والنّدامة .
وَساءَ سَبِيلًا
أي : وبئس ذلك طريقا ؛ لأنّه يؤدّي إلى مقت اللّه ، والعرب تسمّي الرّجل من امرأة أبيه مقيتا ، وكان منهم الأشعث بن قيس ، وأبو معيط بن أبي عمرو بن أميّة . وذكر القرطبيّ كثيرين غيرهما .
قال أبو العباس : سألت ابن الأعرابيّ عن نكاح المقت ، فقال : هو أن يتزوّج الرّجل امرأة أبيه ؛ إذا طلقها ، أو مات عنها ، ويقال لهذا الرجل : الضّيزن . وقال ابن عرفة : كانت العرب إذا تزوّج الرجل امرأة أبيه ، فأولدها ، قيل للولد : المقتيّ . وأصل المقت : البغض ، من : مقته ، يمقته ، مقتا ، فهو ممقوت ، ومقيت ، فكانت العرب ، تقول للرّجل من امرأة أبيه : مقيت ، فسمّى اللّه تعالى هذا النكاح مقتا ؛ إذ هو ذا مقت ، يلحق فاعله ، وخذ ما يلي :
فقد روى البغويّ بسنده عن البراء بن عازب - رضي اللّه عنه - قال : مرّ بي خالي ، ومعه لواء ، فقلت : أين تذهب ؟ قال : بعثني النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إلى رجل تزوّج امرأة أبيه أن آتيه برأسه . وينبغي أن تعلم : أنّ ما ذكر في هذه الآية مشروع في بيان من يحرم نكاحها ، ومن لا يحرم ، وإنّما خصّ هذا النكاح بالنّهي ، وأفرده بالذّكر في هذه الآية مبالغة في الزّجر عنه ، حيث كانوا مصرّين على تعاطيه . واللّه أعلم بمراده .
الإعراب :
وَلا :
الواو : حرف عطف . (
لا
) : ناهية جازمة .
تَنْكِحُوا :
فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون . . . إلخ ، والواو فاعله ، والألف للتفريق والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، أو هي مستأنفة ، فلا محلّ لها على الاعتبارين ،
ما :
تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، والمصدرية ، فعلى الأوّلين مبنية على السّكون في محل نصب مفعول به .
نَكَحَ :
فعل ماض .
آباؤُكُمْ :
فاعله ، والكاف في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية صلة :
ما
أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف ، التقدير : ولا تنكحوا الذي ، أو شيئا نكحه آباؤكم .
مِنَ النِّساءِ :
متعلقان بمحذوف حال من المفعول المحذوف ، و
مِنَ
بيان لما أبهم في :
ما
وعلى اعتبارها مصدرية ، وتؤوّل مع الفعل بعدها بمصدر ، والمصدر يؤول باسم مفعول ، ويكون التقدير : ولا تنكحوا منكوحة آبائكم .
إِلَّا :
أداة استثناء .
ما :