ذكرا ، وأنثى . رقم [ 40 ] من سورة ( هود ) . وقال تعالى في سورة ( الأنعام ) :
ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ . .
إلخ ، والمعنى : ثمانية أفراد ، والزّوج : الصّنف ، والنوع ، قال تعالى في سورة ( لقمان ) رقم [ 10 ] :
فَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
ومثله في سورة الحجّ رقم [ 5 ] . وانظر ( القنطار ) في سورة ( آل عمران ) الآية رقم [ 14 ] .
الإعراب :
وَإِنْ :
الواو : حرف استئناف . (
إِنْ
) : حرف شرط جازم .
أَرَدْتُمُ :
فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط ، والتاء فاعله ، والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها ابتدائية ، ويقال : لأنّها جملة شرط غير ظرفي .
اسْتِبْدالَ :
مفعول به ، وهو مضاف ، و
زَوْجٍ :
مضاف إليه . من إضافة المصدر لمفعوله ، وفاعله محذوف .
مَكانَ :
ظرف مكان متعلق بالمصدر ، أو مفعول ثان له ، والمعنى لا يأباه . (
آتَيْتُمْ
) : فعل ، وفاعل .
إِحْداهُنَّ :
مفعول به أول منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة على الألف للتعذر ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والنون حرف دال على جماعة الذكور .
قِنْطاراً :
مفعول به ثان ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، لا محل لها مثلها .
فَلا :
الفاء : واقعة في جواب الشرط ، ( لا ) : ناهية .
تَأْخُذُوا :
فعل مضارع مجزوم ب ( لا ) الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
مِنْهُ :
جار ومجرور متعلقان بما قبلهما ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من :
شَيْئاً
كان صفة له . . . إلخ .
شَيْئاً :
مفعول به ، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدّسوقي يقول : لا محل لها ، و ( إن ) ومدخولها كلام معطوف على ( إن ) السابقة ومدخولها ، لا محلّ لها مثله .
أَ تَأْخُذُونَهُ :
الهمزة : حرف استفهام ، وتوبيخ . (
تَأْخُذُونَهُ
) : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنّه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والهاء مفعول به ، والجملة الفعلية مستأنفة ، لا محلّ لها .
بُهْتاناً :
حال بمعنى : باهتين ، أو هو مفعول لأجله .
وَإِثْماً :
معطوف على ما قبله .
مُبِيناً :
صفة له .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 21 ]
وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً ( 21 )
الشرح :
وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ :
كلمة تعجب ، أو استفهام ، وإنكار . والمعنى : كيف يليق بالعاقل أن يستردّ ما بذله لزوجته عن طيب نفس ؟ !
وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ
أصل الإفضاء في اللغة : الوصول ، يقال : أفضى إليه ؛ أي : وصل إليه . ثمّ للمفسرين في معنى الإفضاء في هذه