ندائه ب ( أيّ ) أي : مع قرنها بحرف التنبيه . وردّه بعضهم بأنّ المراعى في الإعراب اللّفظ ، وأنّ الأول منادى ، والثاني تابع له .
اتَّقُوا :
فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية لا محلّ لها ؛ لأنّها مبتدأة كالجملة الندائية قبلها .
رَبَّكُمُ :
مفعول به ، والكاف في محلّ جرّ بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه .
الَّذِي :
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة :
رَبَّكُمُ .
خَلَقَكُمْ :
فعل ماض ، والفاعل يعود إلى :
الَّذِي
وهو العائد ، والكاف مفعول به ، والجملة الفعلية صلة الموصول ، لا محل لها .
مِنْ نَفْسٍ :
متعلقان بما قبلهما .
واحِدَةٍ :
صفة :
نَفْسٍ
وجملة :
وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها :
معطوفة على ما قبلها . وقيل : معطوفة على جملة محذوفة ، التقدير : أنشأها ، وخلق . . . إلخ . (
بَثَّ
) : فعل ماض ، والفاعل يعود إلى :
الَّذِي
أيضا .
مِنْهُما :
جار ومجرور متعلقان بما قبلهما ، والميم والألف حرفان دالان على التثنية .
رِجالًا :
مفعول به .
كَثِيراً :
صفة له
وَنِساءً :
معطوف على :
رِجالًا
وحذفت صفته لدلالة الأول عليه ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، لا محلّ لها أيضا .
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي :
إعرابه مثل إعراب سابقه .
تَسائَلُونَ :
فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، والواو فاعله .
بِهِ :
جار ومجرور متعلقان بما قبلهما ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محلّ لها .
وَالْأَرْحامَ :
بالنصب . فهو على وجهين : أحدهما : أنه معطوف على لفظ الجلالة ، والثاني :
أنه معطوف على محل :
بِهِ
لأنهما في محل نصب مفعول به ، وقرئ بالجر عطفا على محل الهاء ، وهو ضعيف كما رأيت في الشرح ، كما قرئ بالرّفع على أنه مبتدأ خبره محذوف ، التقدير :
والأرحام كذلك ، وهو ضعيف أيضا .
إِنَّ :
حرف مشبه بالفعل .
اللَّهَ :
اسم :
إِنَّ
كانَ :
فعل ماض ناقص ، واسمه يعود إلى :
اللَّهَ .
عَلَيْكُمْ :
جار ومجرور متعلقان بما بعدهما .
رَقِيباً :
خبر :
كانَ
والجملة الفعلية في محل رفع خبر :
إِنَّ
والجملة الاسمية مفيدة للتعليل ، أو هي مستأنفة ، أو هي معترضة في آخر الكلام ، لا محلّ لها على جميع هذه الوجوه .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 2 ]
وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً ( 2 )
الشرح :
وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ . . .
إلخ : نزلت الآية الكريمة في رجل من غطفان كان عنده مال كثير لابن أخ له يتيم ، فلمّا بلغ اليتيم ؛ طلب المال ، فمنعه عمّه ، فنزلت ، فقال العمّ : نعوذ باللّه من الحوب الكبير ! وردّ المال ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « من يوق شحّ نفسه ، ورجع به - هكذا - فإنّه يحلّ داره » . يعني : جنته . فلمّا قبض الفتى المال ؛ أنفقه في سبيل اللّه . فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « ثبت