وثانيها : ما يدور في النفس من هواجس ، وخواطر ، وكلّ ما يعبّر عنه باللفظ لإفادة السّامع ما قام بنفس المخاطب ، فيسمى هذا الذي تخيّلته : كلاما في اللغة العربية ، تأمل في قول الأخطل التّغلبي : [ الكامل ]
لا يعجبنّك من خطيب خطبة * حتّى يكون مع الكلام أصيلا
إنّ الكلام لفي الفؤاد وإنّما * جعل اللّسان على الفؤاد دليلا
ثالثها : كل ما تحصل به الفائدة ، سواء أكان ما حصلت به لفظا ، أو خطّا ، أو إشارة ، أو دلالة حال ، انظر إلى قول العرب : « القلم أحد اللسانين » وانظر إلى تسمية المسلمين ما بين دفتي المصحف : « كلام اللّه » ، ثم انظر إلى قوله تعالى في سورة ( البقرة ) :
يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ
وقال جلّ ذكره في سورة ( التوبة ) :
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ
وإلى كلمته جلّت حكمته في هذه السورة :
قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً .
ثم انظر إلى قول عمر بن أبي ربيعة المخزومي ؛ الذي نفى عن محبوبته الكلام اللفظي ، وأثبت لعينها القول ، والكلام : [ الطويل ]
أشارت بطرف العين خيفة أهلها * إشارة محزون ولم تتكلّم
فأيقنت أنّ الطّرف قد قال مرحبا * وأهلا وسهلا بالحبيب المتيّم
والدليل عليه فيما نطق به الحال قول نصيب : [ الطويل ]
فعاجوا فأثنوا بالّذي أنت أهله * ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
وقال تعالى في سورة ( فصلت ) حكاية عن قول السّماء ، والأرض :
قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ
فقال قوم من العلماء : إنّهما تكلّمتا حقيقة ، وقال آخرون : إنّهما لمّا انقادتا لأمر اللّه عز وجل ؛ نزّل ذلك منزلة القول والكلام . واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه .
الإعراب :
لَقَدْ :
اللام : لام الابتداء ، أو هي واقعة في جواب قسم محذوف . ( قد ) :
حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال .
سَمِعَ :
فعل ماض .
اللَّهُ :
فاعله .
قَوْلَ :
مفعول به ، وهو مضاف ، و
الَّذِينَ :
اسم موصول مبني على الفتح في محل جرّ بالإضافة من إضافة المصدر لفاعله .
قالُوا :
ماض ، وفاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية مع مقولها صلة الموصول لا محلّ لها ، وجملة :
لَقَدْ . . .
إلخ مبتدأة ، أو جواب لقسم محذوف ، لا محلّ لها على الاعتبارين .
إِنَّ :
حرف مشبه بالفعل .
اللَّهُ :
اسمها .
فَقِيرٌ :
خبرها ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول .
وَنَحْنُ :
الواو : حرف عطف . (
نَحْنُ
) : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ .
أَغْنِياءُ :
خبره ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها ، فهي في محل نصب مقول القول أيضا ، وفيها معنى التأكيد للجملة قبلها .