الآخرة ، ولم يظهر الجزع ، والعجز ؛ فإنّ اللّه يحبّه ، ومحبّة اللّه تعالى للعبد عبارة عن إرادة إكرامه ، وإعزازه ، وإيصال الثواب له ، وإدخاله الجنّة مع أوليائه ، وأصفيائه .
بعد هذا : (
كَأَيِّنْ
) أصلها « أي » الاستفهامية ، دخلت عليها كاف التشبيه ، فصارت بمعنى « كم » الخبرية التكثيرية ، وهي كناية عن عدد مبهم ، مثل : كم ، وكذا . وفيها خمس لغات ، كلّها قرئ بها : إحداها : (
كَأَيِّنْ
) وهي الأصل ، وبها قرأ الجماعة إلا ابن كثير ، وقال الشاعر : [ الوافر ]
وكأيّن من أناس لم يزالوا * أخوهم فوقهم وهمو كرام
والثانية : كائن بوزن كاعن ، وبها قرأ ابن كثير ، وجماعة ، وهي أكثر استعمالا من كأيّن ، وإن كانت الأصل ، وهو كثير في الشّعر العربي ، مثل قول جرير - وهو الشّاهد رقم [ 885 ] : من كتابنا : « فتح القريب المجيب » - : [ الوافر ]
وكائن بالأباطح من صديق * يراني لو أصبت هو المصابا
وأيضا قول زهير - وهو الشاهد رقم [ 96 ] من كتابنا : « فتح ربّ البريّة » - : [ الطويل ]
وكائن ترى من صامت لك معجب * زيادته أو نقصه في التّكلّم
والثالثة : كئين بوزن كريم . والرابعة : كيئن بياء ساكنة ، وهمزة مكسورة ، والخامسة : كأن بوزن : كفن . هذا ؛ والجلال المحلّي اعتبر (
كَأَيِّنْ
) بسيطة غير مركبة ، وأنّ آخرها نون من نفس الكلمة لا تنوين ؛ لأن هذه الدّعاوى المتقدمة لا يقوم عليها دليل - والشيخ رحمه اللّه تعالى - سلك في ذلك الطريق الأسهل ، والنحويّون ذكروا هذه الأشياء محافظة على أصولهم ، مع ما ينضمّ إلى ذلك من الفوائد ، وتشحين الذّهن ، وتمرينه . انتهى جمل بالإضافة إلى ما أضفته من شواهد شعرية .
الإعراب :
وَكَأَيِّنْ :
الواو : حرف استئناف . (
كَأَيِّنْ
) : اسم كناية بمعنى كثير مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ ، وأجاز السّمين اعتباره مفعولا به لفعل محذوف يفسره المذكور بعده .
مِنْ :
حرف جر صلة .
نَبِيٍّ :
تمييز ل (
كَأَيِّنْ
) منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة على آخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد .
قاتَلَ :
فعل ماض .
مَعَهُ :
ظرف مكان متعلق بالفعل قبله ، والهاء في محل جر بالإضافة .
رِبِّيُّونَ :
فاعل :
قاتَلَ ،
أو هو نائب فاعل : (
قاتَلَ
) مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ .
هذا ؛ وقيل : إنّ فاعل :
قاتَلَ
أو نائب فاعل (
قاتَلَ
) يعود إلى :
نَبِيٍّ
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، ومعه : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم . و
رِبِّيُّونَ :
مبتدأ مؤخر ، والجملة الاسمية هذه في محل نصب حال من الفاعل المستتر ، أو من نائبه . كما قيل :
إن الجملة الفعلية في محل جر صفة :
نَبِيٍّ ،
والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ .