والفرق بين الأولى ، والثانية : أن الأولى لا تكون إلا مضافة لما بعدها كما رأيت ، بخلاف الثانية ، فإنها معرفة بالصّلة التي تذكر بعدها ، كما في بيت رؤبة . تنبه لهذا ، وأفهمه ، فإنّه معنى دقيق ، وأسأل اللّه لي المزيد من التّوفيق . هذا ؛ وأضيف : أنّ جمع « ذات » : « ذوات » من لفظه كما يجمع على : أولات من غير لفظه ، قال تعالى في سورة ( الطلاق ) :
وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ .
كما يجمع المذكر « ذو » بمعنى صاحب : « أولو » من غير لفظه ، وهو كثير في القرآن الكريم .
الإعراب :
ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ :
لا أرى حاجة إلى المزيد عمّا ذكرته في الآية رقم [ 66 ] واللّه المستعان .
وَلا :
الواو : حرف عطف . (
لا
) : نافية .
يُحِبُّونَكُمْ :
فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والكاف مفعوله ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها على جميع الوجوه المعتبرة فيها ، والتي بعدها معطوفة أيضا عليها .
بِالْكِتابِ
متعلقان بما قبلهما .
كُلِّهِ :
توكيد لما قبله ، وهو بمعنى : الكتب ، كما رأيت في الشرح ، والهاء في محل جرّ بالإضافة .
وَإِذا :
الواو : حرف استئناف . (
إِذا
) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه ، صالح لغير ذلك ، مبني على السكون في محل نصب .
لَقُوكُمْ :
فعل ماض مبني على الضم ، والواو فاعله والكاف مفعوله ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة : (
إِذا
) إليها على القول المشهور المرجوح .
قالُوا :
فعل ، وفاعله ، والألف للتفريق ،
آمَنَّا :
فعل ، وفاعل ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، والجملة :
قالُوا آمَنَّا
جواب (
إِذا
) لا محلّ لها ، و (
إِذا
) ومدخولها كلام مستأنف ، أو معطوف على ما قبله ، لا محلّ له على الاعتبارين .
وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا :
إعرابه ظاهر إن شاء اللّه ، وهو معطوف على ما قبله .
عَلَيْكُمُ :
جار ومجرور متعلقان بما قبلهما ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من :
الْأَنامِلَ
التقدير : عضوا الأنامل مغتاظين عليكم .
الْأَنامِلَ :
مفعول به .
مِنَ الْغَيْظِ :
متعلقان بالفعل :
عَضُّوا
وهما في محلّ مفعول لأجله .
قُلْ :
فعل أمر ، وفاعله تقديره : أنت .
مُوتُوا :
فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
بِغَيْظِكُمْ :
متعلقان بما قبلهما ، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لفاعله ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قُلْ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
إِنَّ :
حرف مشبه بالفعل .
اللَّهَ :
اسمها .
عَلِيمٌ :
خبرها .
بِذاتِ :
متعلقان ب
عَلِيمٌ
و ( ذات ) مضاف ، و
الصُّدُورِ
مضاف إليه ، والجملة الاسمية تحتمل أن تكون في محل نصب مقول القول ، وأن تكون مستأنفة ، ومفيدة للتعليل ، ومردّها إلى مقول القول .