الإعراب :
رَبَّنا :
إعرابه مثل ما قبله .
إِنَّكَ :
حرف مشبه بالفعل ، والكاف اسمه .
جامِعُ :
خبر ( إنّ ) وهو مضاف ، و
النَّاسِ
مضاف إليه ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه .
لِيَوْمٍ :
متعلّقان ب
جامِعُ .
لا :
نافية للجنس تعمل عمل « إنّ »
رَيْبَ :
اسمها مبني على الفتح في محل نصب .
فِيهِ :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (
لا
) والجملة الاسمية في محل جرّ صفة ( يوم ) .
إِنَّ :
حرف مشبه بالفعل .
اللَّهَ :
اسمها .
لا :
نافية .
يُخْلِفُ :
فعل مضارع ، والفاعل يعود إلى :
اللَّهَ .
الْمِيعادَ :
مفعول به ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر :
إِنَّ
والآية الكريمة بكاملها من مقول قول الرّاسخين ، وإن اعتبرتها مستأنفة ؛ فلا محلّ لها .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 10 ]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ( 10 )
الشرح :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
باللّه ، ورسوله .
لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ
إلخ . لن تنفع ، ولن تدفع عنهم أموالهم ، ولا أولادهم من عذاب اللّه شيئا ، وفي معناه قوله تعالى في سورة ( سبأ ) رقم [ 37 ] :
وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى .
وأيضا قوله تعالى في سورة ( التوبة ) رقم [ 55 ]
فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ
وانظر الآية رقم [ 116 ] .
وَأُولئِكَ :
الإشارة إلى الذين كفروا ، على اختلاف مللهم ، ونحلهم .
هُمْ وَقُودُ النَّارِ :
بفتح الواو ؛ أي : ما توقد به النّار ، وأما بضمها فهو المصدر ، وكذلك الاسم منه ، وبعضهم قال : كلّ من الفتح ، والضم يجري في الآلة ، والمصدر ، وكذا يقال في الوضوء ، والسّحور ، والطّهور ، ونحو ذلك ، ولكن المشهور الأول ، والمراد في الآلة : ما توقد به ، وبالمصدر الفعل ، والحدث . ويقرأ بفتح الواو وضمّها .
هذا ؛ والمال قال فيه ابن الأثير : المال في الأصل : كلّ ما يملك من الذّهب ، والفضّة ، ثمّ أطلق على كلّ ما يقتنى ، ويملك من الأعيان ، وأكثر ما يطلق عند العرب على الإبل ؛ لأنّها كانت أكثر أموالهم ، وقال الجوهريّ : ذكر بعضهم : أنّ المال يؤنّث ، وأنشد لحسّان - رضي اللّه عنه - : [ البسيط ]
المال تزري بأقوام ذوي حسب * وقد تسوّد غير السّيّد المال
وعن الفضل الضّبيّ : المال عند العرب : الصّامت ، والناطق ، فالصّامت : الذّهب ، والفضّة ، والجواهر ، والنّاطق : البعير ، والبقرة ، والشّاة ، فإذا قلت عن بدويّ : كثر ماله ؛ فهو الناطق ، وإذا قلت عن حضريّ : كثر ماله ؛ فهو الصّامت . هذا ؛ والنّشب يطلق على المال الثابت ، كالضّياع ،