ومربا عال لمن تشرّفا * أشرفته بلا شفى أو بشفى
قوله : بلا شفى : أي : غابت الشمس ، أو بشفى ، أي بقيت منها بقيّة . هذا ؛ فقد شبّه اللّه حالهم التي كانوا عليها في الجاهلية بحال من كان مشرفا على حفرة عميقة ، وهوّة سحيقة . ففيه استعارة تمثيلية .
وأصله : شفو فقل في إعلاله : تحرّكت الواو وانفتح ما قبلها ، فقلبت ألفا . وقيل : أصله :
شفي . والمعتمد الأول .
فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها :
يحتمل عود الضمير إلى الحفرة ، أو إلى النار ، أو للشفا ، وإنّما أنّث للإضافة للمفردة ، فاكتسب التأنيث منها على حدّ قول الأعشى - وهو الشاهد رقم [ 904 ] من كتابنا : « فتح القريب المجيب » - : [ الطويل ]
وتشرق بالقول الّذي قد أذعته * كما شرقت صدر القناة من الدّم
كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ . . .
إلخ أي : كما بيّن اللّه لكم : أنّه ألف بين قلوبكم ، وصرتم إخوانا متآلفين متحابين ، كذلك يبيّن سائر أحكام دينه على لسان عبده ، ورسوله محمد صلّى اللّه عليه وسلّم .
لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
إلى طريق الحقّ والصّواب ، والترجي في هذه الآية ، وأمثالها ، إنّما هو بحسب عقول البشر ؛ لأنّ اللّه تعالى لا يقع منه ترجّ لعباده ، وأعمالهم . تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا ! .
الإعراب :
وَاعْتَصِمُوا :
فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية ، والتي بعدها معطوفة على ما قبلها .
بِحَبْلِ :
متعلقان بما قبلهما ، و ( حبل ) مضاف ، و
اللَّهِ
مضاف إليه .
جَمِيعاً :
حال من واو الجماعة . (
لا تَفَرَّقُوا
) : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون . . . إلخ ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
(
اذْكُرُوا
) : أمر ، وفاعله . . . إلخ .
نِعْمَتَ :
مفعول به ، وهو مضاف ، و
اللَّهِ
مضاف إليه ، من إضافة المصدر لفاعله .
عَلَيْكُمْ :
جار ومجرور متعلقان ب
نِعْمَتَ .
إِذْ :
ظرف زمان بمعنى وقت مبني على السكون في محل نصب متعلّق ب
نِعْمَتَ
أيضا ، أو بالفعل اذكروا .
كُنْتُمْ :
فعل ماض ناقص مبني على السّكون ، والتاء اسمه .
أَعْداءً :
خبره .
فَأَلَّفَ :
فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل يعود إلى :
اللَّهِ ،
والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، فهي في محل جر مثلها .
بَيْنَ :
ظرف مكان متعلق بما قبله ، و
بَيْنَ :
مضاف ، و
قُلُوبِكُمْ :
مضاف إليه ، والكاف في محل جر بالإضافة .
( أصبحتم ) : فعل ماض ناقص مبني على السكون ، والتاء اسمه .
بِنِعْمَتِهِ :
متعلقان بمحذوف خبر : ( أصبح ) أي : متلبسين ، أو مشمولين بنعمته . والهاء في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لفاعله .
إِخْواناً :
خبر ثان ل ( أصبح ) أو هو حال من تاء الفاعل ، أو من الضمير المستتر في الخبر المحذوف ، أو هو خبر واحد ل ( أصبح ) ، وعليه يكون :
بِنِعْمَتِهِ :
متعلقين بمحذوف حال من تاء الفاعل ، أو بمحذوف حال من :
إِخْواناً :
كان صفة له ، فلما قدّم عليه صار حالا ، ومثله قول الأخطل التّغلبي - وهو الشاهد رقم [ 132 ] من كتابنا : « فتح القريب المجيب » - : [ البسيط ]