صلّى اللّه عليه وسلّم على ثنيّة الحجون ، وليس فيها يومئذ مقبرة ، فقال : « يبعث اللّه يوم القيامة من هذه البقعة ، ومن هذا الحرم كلّه سبعين ألفا ، وجوههم كالقمر ليلة البدر ، يدخلون الجنّة بغير حساب ، يشفع كلّ واحد منهم في سبعين ألفا ، وجوههم كالقمر ليلة البدر » . انتهى كشاف .
الإعراب :
فِيهِ :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم .
آياتٌ :
مبتدأ مؤخّر .
بَيِّناتٌ :
صفة له ، والجملة الاسمية مفسّرة للهدى ، والبركة ، أو هي في محل نصب حال أخرى ، أو هي في محل نصب حال من الضمير المستتر في :
مُبارَكاً
وهو العامل فيها ، كما جوز فيها الاستئناف .
مَقامُ
مبتدأ ، والخبر محذوف ؛ إذ التقدير : منها مقام . قاله الأخفش ، وقال المبرد : بدل من
آياتٌ
بدل بعض من كل . وقيل : خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : هي مقام ، وتبقى الجملة فيها معنى التفسير ل
آياتٌ .
وقول الأخفش معروف في كلام العرب ، كما قال زهير : [ البسيط ]
لها متاع وأعوان غدرن به * قتب وغرب إذا ما أفرغ انسحقا
وأجاز الزمخشري اعتبار :
مَقامُ
عطف بيان من
آياتٌ .
ولا وجه له .
و
مَقامُ
مضاف ، و
إِبْراهِيمَ
مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ، والعجمة . ( من ) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
دَخَلَهُ :
فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى ( من ) والهاء مفعول به .
كانَ :
فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط ، واسمه يعود إلى ( من ) .
آمِناً :
خبرها ، والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها جملة جواب الشرط ، ولم تقترن بالفاء ، ولا ب : « إذا » الفجائية ، وخبر المبتدأ الذي هو ( من ) مختلف فيه كما ذكرته لك مرارا ، وإن اعتبرت ( من ) اسما موصولا ؛ فهو مبتدأ ، وجملة :
دَخَلَهُ :
صلته ، وجملة :
كانَ آمِناً :
خبره ، والجملة الاسمية على الاعتبارين مستأنفة من حيث اللفظ ، ومعطوفة على سابقتها من حيث المعنى ؛ إذ التقدير : ومنها أمن من دخله .
وأغرب مكيّ - رحمه اللّه تعالى - حيث قال : ( من ) معطوفة على :
مَقامُ
على وجوهه .
وَلِلَّهِ :
الواو : حرف استئناف . (
لِلَّهِ
) : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدّم ، التقدير : واجب للّه على الناس ؛ أي : متعلقان بالخبر المحذوف ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في الخبر المحذوف .
حِجُّ :
مبتدأ مؤخّر ، وهو مضاف ، و
الْبَيْتِ
مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله ، وفاعل المصدر مستتر فيه ، وتقدير الكلام : وواجب للّه على الناس أن يحجوا البيت .
مَنْ :
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من فاعل المصدر ، أو في محل جر بدل من الناس ، وقال الكسائيّ : في محل رفع فاعل بالمصدر ، فيفسد المعنى عليه ؛ إذ يصير المعنى : واجب للّه على الناس أن يحج البيت كلّ من استطاع ، سواء أكان