على أممكم ، وأتباعكم الذين أخذتم عليهم الميثاق . وقيل : قال اللّه : للملائكة : فاشهدوا .
وقيل : معناه : فاعلموا ، وبيّنوا ؛ لأن أصل الشهادة العلم ، والبيان .
وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ
أي : عليكم ، وعلى أتباعكم .
الإعراب : (
إِذْ
) : ظرف مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب ، متعلق بفعل محذوف ، تقديره : اذكر وقت ، أو هو مفعول به لهذا المحذوف .
أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ :
فعل ماض ، وفاعله ، ومفعوله ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (
إِذْ
) إليها ، و
مِيثاقَ :
مضاف ، و
النَّبِيِّينَ :
مضاف إليه ، من إضافة المصدر الميمي لفاعله ، أو لمفعوله .
لَما :
هذا اللفظ يقرأ بكسر اللام ، وفتحها ، فالكسر أمره هيّن . فاللام لام التعليل ، و ( ما ) مصدرية تؤول مع الفعل بعده بمصدر في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل :
أَخَذَ .
هذا قول البيضاوي . وقال القرطبيّ : متعلقان بمحذوف ، التقدير : وإذا أخذ اللّه ميثاق النبيين لتعلّمنّ الناس لما جاءكم من كتاب ، وحكمة ، ولتأخذن على الناس أن يؤمنوا . وقال ابن هشام في المغني :
متعلقان بقوله :
لَتُؤْمِنُنَّ
الواقع جوابا لأخذ الميثاق على الاتساع في الظرف ، والتقدير :
لإيتائي ، لأجل إيتائي . وجوز اعتبار ( ما ) موصولة ، وموصوفة ، والجملة الفعلية بعدها صلتها ، أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف ، التقدير : للذي ، أو : لشيء آتيتكموه . وأما الفتح ففيه الأقوال الكثيرة ، وها أنذا ألخصها لك مبتدئا بالمعتمد منها .
الأول : اللام لام الابتداء . ( ما ) : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
آتَيْتُكُمْ :
فعل ، وفاعل ، ومفعول به ، والجملة الفعلية صلة ( ما ) والعائد محذوف ، التقدير : للّذي آتيتكموه .
مِنْ كُتُبٍ
متعلقان بمحذوف حال من المفعول الثاني المحذوف ، العائد على ( ما ) ، و
مِنْ
بيان لما أبهم فيها . وقال القرطبيّ - رحمه اللّه تعالى - : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ( ما ) و
مِنْ
لبيان الجنس .
وَحِكْمَةٍ :
معطوف على :
كِتابٍ .
ثُمَّ
حرف عطف .
جاءَكُمْ
فعل ماض ، والكاف مفعول به .
رَسُولٌ :
فاعله ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة الصلة ، والعائد في الأولى عائد فيها ؛ لأن الجملتين المتعاطفتين كالجملة الواحدة ، أو العائد محذوف ، التقدير : ثم جاءكم به .
مُصَدِّقٌ :
صفة :
رَسُولٌ .
لَما :
جار ومجرور متعلقان بمصدّق ، وانظر ما ذكرته في الآية رقم [ 3 ] .
مَعَكُمْ :
ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة ( ما ) أو بمحذوف صفتها على اعتبارها موصوفة ، والكاف في محل جر بالإضافة ، وخبر المبتدأ الذي هو ( ما ) محذوف ؛ إذ التقدير : للذي آتيتكموه . . . هو الحق ، والجملة الاسمية هذه مؤكدة لمعنى القسم ، أي : فكأنها قسم ثان .
لَتُؤْمِنُنَّ :
اللام : واقعة في جواب أخذ الميثاق المتضمّن معنى القسم . ( تؤمنن ) : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه حذف النون المحذوفة لتوالي الأمثال والواو المحذوفة المدلول عليها بالضمة في محل رفع فاعله ، ونون التوكيد حرف لا محل له ،