والكسرة قبلها دليل عليها ، والفاعل يعود إلى :
مِنْ
والهاء مفعول به .
إِلَيْكَ :
جار ومجرور متعلقان بما قبلهما ، والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها جملة جواب الشرط ، ولم تقترن بالفاء ، ولا ب « إذا » الفجائية ، و
إِنْ
ومدخولها صلة :
مِنْ
أو صفتها ، والعائد أو الرابط المفعول في الجملة الأولى ، والفاعل في الجملة الثانية ؛ لأنّ كليهما عائد على :
مَنْ
والجملة الاسمية :
وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ
هذا الكلام مثل سابقه محلّا ، وإعرابا .
إِلَّا :
حرف حصر .
ما :
ظرفية مصدرية .
دُمْتَ :
فعل ماض ناقص مبني على السكون ، والتاء اسمه .
عَلَيْهِ :
جار ومجرور متعلقان بما بعدهما .
قائِماً :
خبر « دام » و
ما
والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل نصب على الظرفية الزمانية ، متعلق بالفعل :
لا يُؤَدِّهِ
وهو في الأصل مستثنى من الظرف العام ؛ إذ التقدير : لا يؤده إليك في جميع الأزمان إلا في مدّة دوامك قائما عليه . وقيل : متعلق بحال محذوفة . ولا وجه له .
ذلِكَ :
اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب لا محل له .
بِأَنَّهُمْ :
الباء : حرف جر . ( أنهم ) : حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمه .
قالُوا :
فعل ماض مبني على الضم ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
لَيْسَ :
فعل ماض ناقص .
عَلَيْنا :
جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر :
لَيْسَ
تقدّم على اسمها .
فِي الْأُمِّيِّينَ :
متعلقان بالخبر المحذوف ، أو بمحذوف حال من الضمير المستتر فيه ، ويقال : متعلقان بمحذوف حال من :
سَبِيلٌ
بعدهما ، والتقدير : في أموال الأميين .
سَبِيلٌ :
اسم ليس مؤخر ، وجملة :
لَيْسَ . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالُوا
إلخ في محل رفع خبر ( أنّ ) و ( أنّ ) واسمها ، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية :
ذلِكَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
وَيَقُولُونَ :
الواو : حرف عطف . (
يَقُولُونَ
) : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، والواو فاعله .
عَلَى اللَّهِ :
متعلقان بما قبلهما .
الْكَذِبَ :
مفعول به ؛ لأنّ الفعل بمعنى :
يفترون ، ولو كان القول على حقيقته ؛ لما نصبه ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة :
قالُوا
فهي في محل رفع مثلها ، أو هي في محل نصب حال ، ولكن يجب تقدير مبتدأ قبلها ، فتكون في محل رفع خبره ، والجملة الاسمية في محل نصب حال من واو الجماعة ، وتقدير الكلام : وهم يقولون .
وَهُمْ يَعْلَمُونَ :
انظر إعراب مثلها في الآية رقم [ 71 ] .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 76 ]
بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ( 76 )
الشرح :
بَلى :
ردّ لما ادعاه اليهود في الآية السابقة من : أنّه ليس عليهم إثم ، ومؤاخذة في أكل أموال العرب الأميين ؛ أي : بلى عليهم السّخط ، والعذاب ، والغضب بكذبهم ، واستحلال أموال الناس بغير حقّ .
مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى :
هذه الجملة مقررة للجملة الّتي سدّت :
بَلى