( الأنعام ) :
قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ . . .
إلخ ، وقال اللّه جلّ ذكره في سورة ( الأحزاب ) :
فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ .
ومن ثمّ لحّنوا أبا فراس الحمداني في قوله : [ الطويل ]
أيا جارتا ما أنصف الدّهر بيننا * تعالي أقاسمك الهموم تعالي
وأقول : إنّ الفعلين ( هات ، وتعال ) ملازمان للأمرية ، فلا يأتي منهما مضارع ولا ماض ، وهما بمعنى : ( أحضروا ، أو : احضروا ) فالأول متعد ، وهو من الرّباعي ، والثاني لازم ، وهو من الثلاثي ، وأما تعالى ، يتعالى ، فهما بمعنى : تعاظم ، يتعاظم ، أو بمعنى : يتنزه . وقل في إعلال تعالوا : أصله : تعالووا ، ثم تعاليوا ، فحذفت الضمة التي على الياء للثقل ، فالتقى ساكنان ، فحذفت الياء ، وبقيت الواو ؛ لأنها ضمير ، وبقيت الفتحة على اللام لتدلّ على الألف المحذوفة .
الإعراب :
قُلْ :
فعل أمر ، وفاعله مستتر تقديره : أنت . ( يا ) : أداة نداء ، تنوب مناب أدعو . ( أهل ) : منادى ، وهو مضاف ، و
الْكِتابِ
مضاف إليه .
تَعالَوْا :
فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
إِلى كَلِمَةٍ :
متعلقان بما قبلهما ، وهما في محل نصب مفعول به ، ولم يذكر مثلهما في الآية رقم [ 61 ] لأنّ المقصود هناك مجرد الإقبال ، ويجوز أن يكون حذفه للدلالة عليه ، تقديره : تعالوا إلى المباهلة . انتهى جمل نقلا عن السّمين .
سَواءٍ :
صفة
كَلِمَةٍ .
بَيْنَنا :
ظرف مكان متعلّق بسواء ، و ( نا ) في محل جر بالإضافة .
(
بَيْنَكُمْ
) : ظرف معطوف على ما قبله ، والكاف في محل جر بالإضافة .
أَلَّا :
( أن ) : حرف مصدري ، ونصب . ( لا ) : نافية .
نَعْبُدَ :
فعل مضارع منصوب ب ( أن ) ، والفاعل تقديره : نحن .
أَلَّا :
حرف حصر .
اللَّهَ :
منصوب على التعظيم ، والمصدر المؤول من :
أَلَّا نَعْبُدَ
تفسر ل
كَلِمَةٍ
أو هو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير :
هي عدم عبادتنا لغير اللّه . هذا ؛ وأجاز مكي اعتبار ( أن ) مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن ، والجملة الفعلية بعدها خبرها ، ويقال في المصدر المؤول منها ، واسمها ، وخبرها ما قيل في المصدر السابق .
نُشْرِكَ
و
يَتَّخِذَ
معطوفان على :
نَعْبُدَ
وهما شريكان له في النصب ، والتأويل .
بَعْضُنا :
فاعل
يَتَّخِذَ .
بَعْضاً
مفعول به أول .
أَرْباباً :
مفعول به ثان .
مِنْ دُونِ :
متعلقان بالفعل :
يَتَّخِذَ
أو هما متعلقان ب
أَرْباباً
أو بمحذوف صفة له .
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا
انظر الآية السابقة .
اشْهَدُوا :
فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
بِأَنَّا :
الباء : حرف جر . ( أنّا ) : حرف مشبه . و ( نا ) اسمها ، حذفت نونها ، وبقيت الألف دليلا عليها .
مُسْلِمُونَ :
خبر : ( أنّ ) مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، و ( أنّ ) واسمها ، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل :
اشْهَدُوا
والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، وجملة : ( قولوا . . . ) إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدّسوقي يقول : لا محل لها . . . إلخ .
فَإِنْ
ومدخولها كلام مستأنف لا محل له ، ورجّحه ابن هشام في المغني .