مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ :
الميثاق : العهد المؤكد باليمين ، والجمع : مواثيق على الأصل ؛ لأنّ أصل ميثاق : موثاق ، قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ، ومثله : ميزان ، وميعاد ، ونحوهما .
وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ
من الإيمان بالرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم وصلة الأرحام ، وموالاة المؤمنين ، وعدم التفرقة بين الرسل ، والكتب في التصديق ، فهي عامة في كل ما أمر اللّه تعالى به أن يوصل ، والرحم جزء من هذا .
وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ
بالكفر ، والمعاصي ، والظّلم ، وإثارة الفتن ، والتعويق عن الإيمان ، والصدّ عن سبيل اللّه بالتّرغيب أحيانا ، وبالتّرهيب أحيانا أخرى .
أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ
حيث استبدلوا المعصية بالطاعة ، والفساد بالصلاح ، والعقاب بالثواب .
هذا وقال القرطبي - رحمه اللّه تعالى - : في هذه الآية دليل على أنّ الوفاء بالعهد ، والتزامه ، وكل عهد جائز ألزمه المرء نفسه ، فلا يحل له نقضه سواء أكان بين مسلم أم غيره ، لذمّ اللّه تعالى من نقض عهده ، وقد قال تعالى :
وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ
[ الإسراء : 34 ] . انتهى .
هذا وقيل في تفسير الخازن : إنّه جعل لكلّ واحد من بني آدم منزل في الجنة ، ومنزل في النار ، فإذا كان يوم القيامة جعل اللّه للمؤمنين منازل الكفار التي في الجنة ، وجعل للكفار منازل المؤمنين التي في النار ، فذلك هو الخسران ، وأيّ خسران أعظم من هذا الخسران ؟ ! وفي سنن ابن ماجة عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما منكم من أحد إلّا له منزلان :
منزل في الجنّة ، ومنزل في النار ، فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله » فذلك قوله تعالى في سورة ( المؤمنون ) ، الآية رقم [ 10 ] :
أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ
. هذا ؛ والآية الكريمة مذكورة في سورة ( الرّعد ) رقم [ 25 ] .
الإعراب :
الَّذِينَ :
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدلا من
الْفاسِقِينَ
أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : أذم ، أو هو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : هم الذين ، أو هو مبتدأ خبره ما يأتي بعده .
يَنْقُضُونَ :
فعل مضارع مرفوع ، والواو فاعله .
عَهْدَ :
مفعول به ، وهو مضاف و
اللَّهِ
مضاف إليه ، من إضافة المصدر لمفعوله ، وفاعله محذوف ، التقدير : عهدهم اللّه ، أي معاهدتهم اللّه .
مِنْ بَعْدِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، وقيل :
مِنْ
زائدة . وليس بشيء .
بَعْدِ
مضاف و
مِيثاقِهِ :
مضاف إليه . والهاء في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لمفعوله على اعتباره عائدا على « العهد » وفاعله مستتر فيه ، أو من إضافة المصدر لفاعله على اعتباره عائدا على
اللَّهِ ،
وجملة :
يَنْقُضُونَ . . .
إلخ : صلة الموصول لا محل لها .
وَيَقْطَعُونَ :
الواو : حرف عطف . (
يَقْطَعُونَ
) : فعل مضارع مرفوع وفاعل .
ما :
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، وجملة :
أَمَرَ اللَّهُ بِهِ :
صلته .
أَنْ :
حرف ناصب .
يُوصَلَ :
فعل مضارع مبني للمجهول منصوب ب
أَنْ
ونائب الفاعل يعود إلى الموصول ، وهو العائد : و
أَنْ
والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر بدل من