والاستكراه » وطلب رفع المؤاخذة اعتراف بنعمة اللّه علينا ، وقد كانت الأمم السابقة تؤاخذ بالخطأ ، والنّسيان .
رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً . . .
إلخ : الإصر : الأمر الغليظ الصعب ، ومنه قول النابغة : [ البسيط ]
يا مانع الضّيم أن يغشى سراتهم * والحامل الإصر عنهم بعد ما عرفوا
هذا وسميت التكاليف الشّاقّة إصرا ؛ لأنّها تثقل كاهل صاحبها ، ومنه قوله تعالى في سورة ( الأعراف ) رقم [ 157 ]
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ
كما يسمى العهد والميثاق إصرا ؛ لأنّه ثقيل ، ومنه قوله تعالى في سورة ( آل عمران ) رقم [ 81 ] :
قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي
.
كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا :
المراد به ما كلّف به بني إسرائيل من قتل النفس في التّوبة ، وإخراج ربع المال في الزّكاة ، وقرض موضع النّجاسة ، ومن أصاب ذنبا أصبح ؛ وذنبه مكتوب على باب داره ، ونحو ذلك من الأثقال ، والآصار الّتي فرضت عليهم : كانوا يبتعدون عن المرأة في أيام حيضها ، وإذا جمعوا الغنائم لم يأكلوها ، بل تنزل نار من السّماء ، فتأكلها ، لذا دعاهم اللّه إلى الإيمان بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ ليخفّف عنهم هذه الأحكام الشّاقة ، قال تعالى في سورة ( الأعراف ) رقم [ 157 ] :
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ
. هذا ؛ والإصرار :
العهد ، قال تعالى في سورة ( آل عمران ) رقم [ 81 ] :
قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي
.
رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ
أي : من التّكاليف الشّاقّة ، أو من العقوبات ، والمصائب ، والشّدائد التي لا نستطيع حملها ، وقيل : هيجان الغلمة ، والعزوبة ، وقيل : هو الفرقة ، والقطيعة ، وقيل : هو حديث النفس ، والوسوسة ، كما تقدم .
وَاعْفُ عَنَّا
أي : تجاوز عن ذنوبنا ، وسيئاتنا .
وَاغْفِرْ لَنا :
استر علينا ذنوبنا ، ولا تفضحنا ، والغفر : الستر .
وَارْحَمْنا :
تغمّدنا برحمتك التي تنجّينا بها من عقابك ، فإنه ليس بناج من عقابك ، وسخطك إلا من رحمته ، وأصل الرّحمة : رقّة تقتضي الإحسان إلى المرحوم ، ولهذا وصف بها اللّه تعالى ، فليس يراد إلا الإحسان المجرد ، والتفضّل على العباد دون الرقّة ، وقيل : إنّ طلب العفو هو أن يسقط عنه عقاب ذنوبه ، وطلب المغفرة هو أن يستر عليه صونا له من الفضيحة ، كأن العبد يقول : أطلب منك العفو ، وإذا عفوت عنّي ، فاستره عليّ ، فإذا عفا اللّه عن العبد ، وستره ، وتعطّف عليه بالرّحمة - التي هي الإنعام والإحسان - فإنه يفوز بالنعيم والثواب .
أَنْتَ مَوْلانا :
ولينا ، وناصرنا ، ومتولّي أمورنا .
فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ
أي : الجاحدين ؛ الذين عبدوا غيرك ، وجحدوا وحدانيتك ، وكذّبوا برسالة نبيك صلّى اللّه عليه وسلّم .
تنبيه : ورد في فضل سورة البقرة أحاديث ترغّب في قراءتها ، وتنوّه بشأنها ، وهناك أحاديث تخصّ آية الكرسي بمزيد من الفضل ، وأحاديث تنوّه بشأن هاتين الآيتين اللتين ختم اللّه بهما هذه السورة الكريمة ، أذكر منها ما رواه عبد اللّه بن عمر - رضي اللّه عنهما - ، قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم