« لأن يأخذ أحدكم أحبله ، فيأتي بحزمة من حطب على ظهره ، فيبيعها ، فيكفّ بها وجهه خير له من أن يسأل النّاس ، أعطوه ، أم منعوه » رواه البخاريّ ، وغير ذلك كثير ، وخذ ما يلي :
عن الأصمعي - رحمه اللّه تعالى - قال : مررت في بعض سكك الكوفة ، فإذا برجل قد خرج من حشّ ، على كتفه جرّة ، وهو يقول : [ الطويل ]
وأكرم نفسي إنّني إن أهنتها * وحقّك لم تكرم على أحد بعدي
[ الوافر ]
لنقل الصّخر من قلل الجبال * أحبّ إليّ من منن الرّجال
يقول النّاس : كسب فيه عار * وكلّ العار في ذلّ السّؤال
فقلت له : إكرامها بمثل هذا ؟ ! قال : نعم ، واشفني عن سؤلي ، فقلت : إذا سألته ، ثم قال :
صنع اللّه بك ، وترك ، فقلت : قد عرفني ، فأسرعت فصاح بي وأنشد : [ الطويل ]
وأكرم نفسي إنّني إن أهنتها * وجدّك لم تكرم على أحد بعدي
بقي أن تعرف : لو أعطي الإنسان شيئا لم يسأله ما ذا يفعل ؟ فخذ الجواب مما يلي :
فعن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « من آتاه اللّه شيئا من هذا المال من غير أن يسأله ، فليقبله فإنما هو رزق ساقه اللّه إليه » . ورواته محتج بهم في الصحيح .
وعن عابد بن عمرو - رضي اللّه عنه - عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال : « من عرض له من هذا الرّزق شيء من غير مسألة ، ولا إشراف نفس ، فليتوسّع به في رزقه ، فإن كان غنيّا ، فليوجّهه إلى من هو أحوج إليه منه » . رواه أحمد ، والطبراني ، واللّه أعلم ، وأجلّ ، وأكرم .
الإعراب :
لِلْفُقَراءِ :
متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير :
الصدقات للفقراء ، أو هما متعلقان بفعل محذوف ، التقدير : أدوا زكاة أموالكم للفقراء ، وقيل :
متعلقان بقوله :
وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ
في الآية السابقة .
الَّذِينَ :
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة ( الفقراء ) أو بدل منه ، ويجوز اعتباره مفعولا به لفعل محذوف ، التقدير :
أعني الذين ، كما يجوز اعتباره خبرا لمبتدأ محذوف ، التقدير : هم الذين ، وهذان الاعتباران على القطع .
أُحْصِرُوا :
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم ، والواو نائب فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية صلة الموصول ، لا محل لها .
فِي سَبِيلِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من واو الجماعة ، التقدير : مجاهدين في سبيل ، و
سَبِيلِ :
مضاف ، و
اللَّهِ
مضاف إليه .
لا :
نافية .
يَسْتَطِيعُونَ :
فعل مضارع مرفوع ، والواو فاعله ،
ضَرْباً :
مفعول به .
فِي الْأَرْضِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، والجملة الفعلية في محل نصب حال من واو الجماعة ، والرابط : الضمير فقط ، وقيل : مستأنفة وهو ضعيف .