حمار ، وقيل : بل كانت حوتا ميتا بساحل البحر ، فرآها وقد توزّعها دواب البحر والبر ، فإذا مدّ البحر جاءت الحيتان ، فأكلت منها ، وإذا جزر البحر جاءت السّباع ، فأكلت منها ، فإذا ذهبت السّباع جاءت الطّير ، فأكلت منها ، فلما رأى إبراهيم عليه السّلام ذلك تعجّب منها ، وقال : يا ربّ إني قد علمت : أنّك تجمعها من بطون السّباع ، وحواصل الطّير ، وأجواف الدّواب ، فأرني كيف تحييها ؛ لأعاين ذلك ، فأزداد يقينا ! فعاتبه ربه بقوله :
أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ
أي : توقن ، وتصدّق بقدرتي .
قالَ بَلى
أي : يا ربّ قد علمت ، وصدّقت ، وآمنت . هذا ؛ و
بَلى
حرف جواب ك « نعم » و « جير » و « أجل » و « جلل » و « إي » إلا أنّ « بلى » جواب لنفي متقدّم وإبطال ونقض وإيجاب له ، سواء دخله الاستفهام أم لا ، فتكون إيجابا له ، نحو قول القائل : ما قام زيد ؟ فتقول : بلى قد قام ، وقوله :
أليس زيد قائما ؟ فتقول : بلى ، أي : هو قائم ، قال تعالى في سورة الأعراف رقم [ 172 ] :
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
قال ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : لو قالوا : نعم ؛ لكفروا .
وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
أي : سألتك ليسكن قلبي ، ويستقرّ عند المعاينة ، والمشاهدة ، ولهذا قال الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم : « ليس الخبر كالمعاينة » رواه ابن عباس ، - رضي اللّه عنهما - . وعن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - : أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « نحن أحقّ بالشّكّ من إبراهيم ، إذ قال :
أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
ويرحم اللّه لوطا ، لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الدّاعي » . رواه البخاريّ ، ومسلم . فمعناه :
لو كان شاكا لكنّا أحقّ بالشكّ منه ، ونحن لا نشكّ ، فإبراهيم عليه السّلام أحرى ألا يشك .
والسؤال كان عن حالة الإحياء ؛ لأنّ السؤال ب « كيف » إنّما يكون عن حالة شيء موجود متقرّر الوجود عند السّائل ، والمسؤول ، فأراد إبراهيم عليه السّلام بهذا السؤال أن يترقّى من علم اليقين إلى عين اليقين ، والهمزة في قوله تعالى :
أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ
ليست للاستفهام ، وإنّما هي ألف إيجاب ، وتقرير ، مثل قوله تعالى :
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ،
أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى
وقال جرير في مدح بني أميّة ، وهو الشاهد رقم [ 11 ] من كتابنا : « فتح القريب المجيب » : [ الوافر ]
ألستم خير من ركب المطايا * وأندى العالمين بطون راح ؟
قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ :
يقرأ بكسر الصّاد ، ومعناه : قطّعهنّ ، ومزّقهنّ ، وقرئ بضمّها ، ومعناه : أملهنّ ، واضممهنّ . وقد قرئ بضم الصّاد وتشديد الرّاء مضمومة ، ومفتوحة ، والمعنى : اجمعهن إليك لتتأمّلهنّ ، وتعرف صفاتهنّ ، لئلا يلتبس عليك أمرهنّ بعد الإحياء ، فأخذ طاووسا ، وديكا ، وغرابا ، وحمامة - ومنهم من ذكر النّسر بدل الحمامة - فذبحهنّ ، وقطّعهنّ ، وخلط لحمهنّ ، وجعلهنّ على أربعة جبال ، وقيل : سبعة ، وأمسك رؤوسهنّ بيده ، وقال لهنّ :
تعالين بإذن اللّه ، فجعل كلّ جزء يطير إلى الآخر ، حتّى صارت جثثا ، ثم أقبلن نحوه ، فانضممن إلى رؤوسهن ، وإبراهيم عليه السّلام ينظر إليهنّ .