الصّفة بالموصوف ، وهذا الذي أجازه أبو البقاء هنا ، والزّمخشري في الآية الكريمة :
وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ
رقم [ 4 ] من سورة ( الحجر ) هو رأي ابن خيران وسائر النحويين يخالفونه ، ومثل هذه الآية رقم [ 21 ] والشاهد على هذه المسألة في مغني اللبيب قول قيس بن ذريح ، وهو الشاهد رقم [ 796 ] من كتابنا : « فتح القريب المجيب » : [ الطويل ]
مضى زمن ، والنّاس يستشفعون بي * فهل لي إلى ليلى الغداة شفيع ؟
وقد أغرب الجمل في اعتبارها حالا من فاعل
مَرَّ ،
كما أغرب أبو البقاء كلّ الغرابة باعتبار الجار والمجرور بدلا من
عَلى قَرْيَةٍ ،
وقدّر تقديرات لا وجه لها بعد أن ذكر تعليقهما ب
خاوِيَةٌ
وهو الوجه الصحيح لا غير .
قالَ :
فعل ماض ، والفاعل يعود إلى عزير المعبر عنه ب : ( الذي
مَرَّ
) .
أَنَّى :
اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزّمانية متعلق بالفعل بعده ، وهو بمعنى : متى ، أو هو في محل نصب حال من
هذِهِ
إن كان بمعنى :
كيف .
يُحْيِي :
فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل .
هذِهِ :
الهاء : حرف تنبيه لا محل له . ( ذه ) : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به .
اللَّهُ :
فاعله .
بَعْدَ :
ظرف زمان متعلق بالفعل قبله ، ويحتمل تعليقه بمحذوف حال من
هذِهِ ،
و
بَعْدَ
مضاف ، و
مَوْتِها :
مضاف إليه ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ . . .
إلخ مستأنفة لا محلّ لها ؛ لأنّها بمنزلة جواب لسؤال مقدر .
فَأَماتَهُ :
الفاء : حرف عطف . ( أماته ) : فعل ماض ، والهاء مفعول به .
اللَّهُ :
فاعله ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة :
قالَ . . .
إلخ ، لا محلّ لها مثلها
مِائَةَ
ظرف زمان متعلق بما قبله ، وقيل : متعلق بفعل محذوف ، تقديره : فأماته ، فلبث مئة عام ؛ لأنّ الإماتة سلب الحياة ، وهي لا تمتدّ .
ثُمَّ :
حرف عطف .
بَعَثَهُ :
فعل ماض ، والفاعل يعود إلى اللّه ، والهاء مفعول به ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، لا محل لها أيضا .
قالَ :
فعل ماض ، والفاعل يعود إلى
اللَّهُ
أو إلى الملك .
كَمْ :
اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالفعل بعده ، وتمييزه محذوف التقدير : كم يوما ، كم شهرا . . . إلخ .
لَبِثْتَ :
فعل وفاعل ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ كَمْ لَبِثْتَ
مستأنفة لا محل لها أيضا .
قالَ :
فعل ماض ، والفاعل يعود إلى عزير .
لَبِثْتَ :
فعل وفاعل .
يَوْماً :
ظرف زمان متعلق بالفعل قبله .
أَوْ :
حرف عطف .
بَعْضَ :
معطوف على ما قبله ، فهو ظرف مثله ، و
بَعْضَ
مضاف ، و
يَوْمٍ :
مضاف إليه ، وجملة :
لَبِثْتَ . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
قالَ :
فعل ماض ، والفاعل يعود إلى
اللَّهُ
أو إلى الملك .
بَلْ :
حرف عطف .
لَبِثْتَ :
فعل وفاعل ،
مِائَةَ :
ظرف زمان متعلق بما قبله ، وهو مضاف ، و
عامٍ :