يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ :
في معنى هذا الإخراج قولان : إما في مقابلة الأول ، أو فيمن آمن من اليهود بالنّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قبل وجوده ، وبعثته ، كما رأيته فيما سبق في الآية رقم [ 89 ] ثمّ كفر به بعد بزوغ فجر الإسلام . هذا ؛ وإنّ في الكلام استعارة ؛ حيث استعير لفظ الظّلمات للكفر ، وما يتعلق به ، والجامع بينهما عدم الاهتداء ، واستعير لفظ النّور للإيمان بجامع الاهتداء في كلّ منهما .
أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ :
جعل اللّه الكفار أصحاب النار ، بمعنى مالكيها بملازمتهم لها ، وعدم افكاكهم عنها ، وقل مثله في
أَصْحابُ الْجَنَّةِ *
.
هُمْ فِيها خالِدُونَ :
مقيمون ، ماكثون ، لا محيد لهم عنها ، ولا محيص ، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « أمّا أهل النّار ، الذين هم أهلها ، فلا يموتون فيها ، ولا يحيون ، ولكن أقوام أصابتهم النّار بخطاياهم ، فأماتتهم إماتة حتّى إذا صاروا فحما أذن لهم في الشّفاعة » رواه مسلم من حديث شعبة عن أبي سلمة - رضي اللّه عنه - ، والمذكورون في آخر الحديث هم عصاة المسلمين يدخلون النار ، ويعذّبون على حسب جرائمهم ، ثمّ يخرجون منها حمما ثمّ يدخلون الجنة .
هذا و
أَصْحابُ
جمع : صاحب ، ويكون بمعنى المالك كما هنا ، ويكون بمعنى الصّديق ، ويجمع أيضا على صحب ، وصحاب ، وصحابة ، وصحبة ، وصحبان ، ثم يجمع أصحاب على أصاحيب ، والصّحابيّ : هو من اجتمع مع الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم في حياته ولو ساعة بشرط أن يكون مسلما موحّدا ، فإن اجتمع بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وجالسه في حياته وهو غير مؤمن ثمّ آمن به بعد وفاته ، مثل كعب الأحبار ؛ فيقال عنه : تابعي .
الإعراب :
اللَّهُ وَلِيُّ :
مبتدأ ، وخبر ، و
وَلِيُّ
مضاف ، و
الَّذِينَ :
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه .
آمَنُوا :
فعل ماض مبني على الضم ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والمتعلّق محذوف ، والجملة الفعلية صلة الموصول ، لا محلّ لها .
يُخْرِجُهُمْ :
فعل مضارع ، والفاعل يعود إلى
اللَّهُ ،
والهاء مفعول به ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان للمبتدأ ، أو في محل نصب حال من واو الجماعة ، والرابط : الضمير فقط ، وجوز الاستئناف ، وهو ضعيف .
مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ :
كلاهما متعلقان بالفعل
يُخْرِجُهُمْ
.
الَّذِينَ :
مبتدأ أول ، وجملة :
كَفَرُوا . . .
إلخ مع المتعلق المحذوف صلته ،
أَوْلِياؤُهُمُ :
مبتدأ ثان ، والهاء في محل جر بالإضافة من إضافة جمع اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه .
الطَّاغُوتُ :
خبره ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر
الَّذِينَ ،
والجملة الاسمية هذه معطوفة على ما قبلها ، لا محل لها مثلها ، الأولى بالاستئناف ، والثانية بالاتباع .
يُخْرِجُونَهُمْ :
فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ومفعوله ، والجملة الفعلية يجوز فيها ما جاز بسابقتها .
مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ :
كلاهما متعلقان بالفعل قبلهما .
أُولئِكَ :
اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ، والكاف حرف خطاب ، لا محل لها ،
أَصْحابُ :
خبره ، وهو مضاف ، و
النَّارِ :
مضاف إليه من إضافة جمع اسم