أو الرابط محذوف ، التقدير : يفعل الذي ، أو : شيئا يريده ، وجملة :
يَفْعَلُ . . .
إلخ في محل رفع خبر (
لكِنِ
) ، والجملة الاسمية معطوفة على جواب (
لَوْ
) لا محل لها مثله .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 254 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 254 )
الشرح :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا :
نادى اللّه عباده المؤمنين في هذه الآية بأكرم وصف ، وألطف عبارة ؛ أي : يا من صدقتم اللّه ورسوله ، وتحلّيتم بالإيمان ؛ الذي هو زينة الإنسان ، وقد خاطب اللّه عباده المؤمنين بقوله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
في ثمانية وثمانين موضعا من القرآن ، ونداء المخاطبين باسم المؤمنين يذكرهم بأنّ الإيمان يقتضي من صاحبه أن يتلقّى أوامر اللّه ونواهيه بحسن الطاعة والامتثال ، وإنّما خصّهم اللّه بالنّداء ؛ لأنهم هم المستجيبون لأمره ، المنتهون عما نهى عنه ؛ إذ الغالب أن يتبع هذا النداء بأمر ، أو نهي .
أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ :
الإنفاق : بذل المال ، وهو يشمل الواجب ، مثل الزكاة ، والكفارات على جميع أنواعها ، واختلاف مراتبها ، والمندوب ؛ أي : صدقات التطوّع ، قال ابن جريج ، وسعيد بن جبير - رحمهما اللّه تعالى - : هذه الآية تجمع الزّكاة المفروضة ، والتطوّع . هذا ؛ والفعل الماضي : أنفق ، وهو رباعي الحروف ، مضارعه : يؤنفق ، ويكون ثلاثيّا : نفق ، قاله الزّمخشري - رحمه اللّه تعالى - :
مِمَّا رَزَقْناكُمْ :
صريح بأنّ المال الذي بيد العبد إنّما هو من فضله تعالى ، وكرمه ، وجوده ، والعبد موكل على المال وكالة ، كما قال تعالى في سورة ( الحديد ) :
وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ
.
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ :
المراد به يوم القيامة .
لا بَيْعٌ فِيهِ
أي : ولا شراء ، والمعنى لا يباع أحد من نفسه ، ولا يفادى بمال ، ولو بذله ، ولو جاء بملء الأرض ذهبا ، لا يقبل .
وَلا خُلَّةٌ :
ولا صداقة ، ولا مودة ، وهي بضم الخاء ، وهي أيضا ما خلا من النبات ، يقال : الخلة خبز الإبل ، والحمض فاكهتها ، والخلة بالفتح : الفقر ، والحاجة ، وهي أيضا الخمرة الحامضة ، وهي بكسر الخاء نبات معروف ، تنظف به الأسنان من آثار الطّعام ، وهي أيضا ما يبقى بين الأسنان .
هذا ؛ والخلّة بالضم : الخليل ، يستوي فيه المذكر والمؤنث ؛ لأنّه في الأصل مصدر قولك :
خليل بيّن الخلّة . هذا ، والخليل هو الصّديق الّذي صفت مودّته ، فتجد من خلاله مثل ما يجد من خلالك ، ويسعى لمصلحتك ، كما يسعى لمصلحته ، بل قد يؤثرك على نفسه ، ويبذل روحه من أجلك ، كما قال ربيعة بن مقروم الضّبيّ : [ الوافر ]
أخوك أخوك من تدنو وترجو * مودّته ، وإن دعي استجابا
إذا حاربت حارب من تعادي * وزاد سلاحه منك اقترابا