رفع مثلها .
فِي طُغْيانِهِمْ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، أو هما متعلقان بما بعدهما ، والهاء في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر لفاعله .
يَعْمَهُونَ :
فعل مضارع ، والواو فاعله ، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير المنصوب ، أو من الضمير المجرور محلّا بالإضافة ، والرابط واو الجماعة فقط .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 16 ]
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ ( 16 )
الشرح :
أُولئِكَ :
أي : الموصوفون بالصفات السابقة من قوله تعالى :
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ
إلى هنا .
الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى :
الشّراء هنا مستعار ، والمعنى : استحبّوا الكفر على الإيمان ، كما قال اللّه تعالى في سورة ( فصلت ) رقم [ 17 ] :
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى
فعبّر عنه بالشراء ؛ لأن الشراء إنّما يكون فيما يحبه مشتريه ، فأما أن يكون بمعنى شراء المعاوضة فلا ؛ لأن المنافقين لم يكونوا مؤمنين ، فيبيعون إيمانهم . وقال ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : أخذوا الضلالة ، وتركوا الهدى ، ومعناه : استبدلوا ، واختاروا الكفر على الإيمان ، وإنما أخرجه بلفظ الشراء توسعا ؛ لأنّ الشراء والتجارة راجعان إلى الاستبدال ، والعرب تستعمل ذلك في كلّ من استبدل شيئا بشيء ، قال أبو ذؤيب الهذلي ، وهو الشاهد رقم [ 771 ] من كتابنا فتح القريب المجيب : [ الطويل ]
فإن تزعميني كنت أجهل فيكمو * فإنّي شريت الحلم بعدك بالجهل
هذا والباء بمعنى : « بدل » وقد دخلت على المتروك .
فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ :
أسند اللّه تعالى الربح إلى التجارة على عادة العرب في قولهم :
ربح بيعك ، وخسرت صفقتك ، وقولهم : ليل قائم ، ونهار صائم ، والمعنى : ربحت ، وخسرت في بيعك ، وقمت في ليلك ، وصمت في نهارك ، أي : فما ربحوا في تجارتهم ، قال الشاعر : [ الطويل ]
نهارك هائم وليلك نائم * كذلك في الدّنيا تعيش البهائم
و ( الهدى ) المراد به الإيمان ، وإنّما أخرج الاستبدال بلفظ الشّراء والتجارة توسعا على سبيل الاستعارة ؛ لأن الشراء فيه إعطاء بدل وأخذ آخر ، فقد جعلوا لتمكنهم من الإيمان ، كأنّه في أيديهم ، فإذا تركوه إلى الضلالة ؛ فقد عطّلوه ، واستبدلوه بها . انتهى . خازن بتصرف ، وقال النسفي : وإنّما قال :
اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى
ولم يكونوا على هدى ؛ لأنّها في قوم آمنوا ، ثمّ كفروا ، أو في اليهود الذين كانوا مؤمنين بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم قبل مبعثه :
فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا