أي : فائتوهنّ في المحل الذي أمر اللّه بالإتيان فيه . وهو معروف . والأمر للإباحة . هذا ؛ وأقل الحيض عند الشّافعي ، وأحمد ، ومالك يوم ، وليلة ، وأكثره خمسة عشر يوما ، وأقلّه عند أبي حنيفة ثلاثة أيام ، وأكثره عشرة أيام ، وما نقص عن الأقل ، وزاد على الأكثر ؛ فهو استحاضة عند الجميع . والمستحاضة لا تمنع من عبادة من العبادات ، لكنّها تتحفّظ بعد دخول وقت الصلاة ، وتتوضّأ ، وتبادر للصّلاة .
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ
من الذنوب ، فهو صيغة مبالغة ، وانظر الآية رقم [ 37 ] :
وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
أي : من الأقذار ، والفواحش ، ومن إتيان المرأة في أيام الحيض . هذا ؛ ومعنى محبة اللّه للعبد : رضاه عنه ، ورحمته ، ورضوانه ، وبغضه له هو العكس .
هذا ؛ والنهي للتّحريم ، وهي بمعنى : إلى أن ، ويجب على من وطئ الحائض في أوّله أن يتصدق بدينار مع التّوبة ، وعلى من وطئ في آخره أن يتصدّق بنصف دينار . وقدّم اللّه بالذّكر التائبين من الوطء بالحيض ، والتائبين من غيره على من لم يذنب ؛ لئلا يقنط التائب من الرحمة ، ولا يعجب المتطهر بنفسه ، كما قال تعالى في الآية رقم [ 32 ] من سورة ( فاطر ) :
فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ
.
الإعراب :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ
هذه الكلمات تقدّم إعراب مثلها فيما تقدّم جملة ، وإفرادا ،
هُوَ :
ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
أَذىً :
خبر المبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمّة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ، والألف الثابتة دليل عليها ، وليست عينها ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول ، والجملة الفعلية :
قُلْ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
فَاعْتَزِلُوا :
الفاء : هي الفصيحة ؛ لأنّها تفصح عن شرط مقدر ، ( اعتزلوا ) : فعل أمر مبني على حذف النّون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
النِّساءَ :
مفعول به .
فِي الْمَحِيضِ :
متعلقان بمحذوف حال من :
النِّساءَ
وهو أولى من تعليقهما بالفعل قبلهما ؛ إذا المعنى : متلبسات في الحيض . والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها جواب لشرط غير جازم ؛ إذ التقدير : وإذا كان الحيض أذى كما ذكر ؛ فاعتزلوا . . . إلخ .
وَلا :
الواو : حرف عطف ، ( لا ) ناهية جازمة .
تَقْرَبُوهُنَّ :
فعل مضارع مجزوم ب ( لا ) ، وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعله ، والهاء مفعول به ، والنون حرف دال على جماعة الإناث ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، لا محل لها مثلها .
حَتَّى :
حرف غاية وجر بعدها « أن » مضمرة .
يَطْهُرْنَ :
فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب ب « أن » المضمرة بعد
حَتَّى ،
ونون النسوة فاعله ، والمتعلق محذوف ، و « أن » المضمرة بعد :
حَتَّى
والفعل :
يَطْهُرْنَ
في تأويل مصدر في محل جر ب
حَتَّى ،
ونون النسوة فاعله ، والمتعلق محذوف ، والجار والمجرور متعلّقان بالفعل قبلهما .
فَإِذا :
الفاء : حرف استئناف . ( إذا ) : ظرف لما يستقبل من الزّمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه ، صالح لغير ذلك مبني على السّكون في محل نصب .
تَطَهَّرْنَ :
فعل ، وفاعل ،