فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
والمراد : الأعمال النافعة بطل ثوابها ، وأجرها . هذا ؛ وفي المصباح المنير : حبط العمل ، يحبط من باب : تعب ، حبطا بالسكون ، وحبوطا : فسد ، وهدر . وحبط ، يحبط من باب ضرب لغة ، وقرئ بها في الشواذ . وحبط دم فلان من باب : تعب : هدر . وأحبطت العمل والدم بالألف : أهدرته . وفي المختار : والحبط بفتحتين : أن تأكل الماشية ، فتكثر ؛ حتى تنتفخ لذلك بطونها ، ولا يخرج عنها ما فيها . وقيل :
هو أن ينتفخ بطنها من أكل الذرق ، وهو الحندقوق . وفي الحديث : « إنّ ممّا ينبت الرّبيع ما يقتل حبطا ، أو يلمّ » . انتهى . واسم هذا الدّاء : حباط . والفعل حبط : لازم ، ويتعدّى بالهمزة ، كما في قوله تعالى : في كثير من الآيات :
أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ
. وباقي الكلام تقدّم مثله كثيرا .
الإعراب :
يَسْئَلُونَكَ :
فعل وفاعل ومفعول به أول .
عَنِ الشَّهْرِ :
متعلقان بالفعل قبلهما ، وهما في محل نصب مفعول به ثان .
الْحَرامِ :
صفة الشهر .
قِتالٍ
بدل اشتمال من الشهر ؛ لأن القتال يقع فيه ، وهو مشتمل عليه ، وقد يقع بدل الاشتمال في إبدال الظاهر من ضمير الغيبة ، كما في قوله تعالى في سورة ( الكهف ) :
وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ
وقوله تعالى في سورة ( مريم ) على نبينا ، وعليها ، وعلى ولدها ألف صلاة ، وألف سلام :
وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ ،
ومن إبدال الظاهر من ضمير التكلم قول عدي بن زيد العبادي : [ الوافر ]
ذريني إنّ أمرك لن يطاعا * وما ألفيتني حلمي مضاعا
وأيضا ، كقول النابغة الجعدي - رضي اللّه عنه وهو الشاهد رقم [ 510 ] من كتابنا : « فتح رب البرية » - : [ الطويل ]
بلغنا السّماء مجدنا وسناؤنا * وإنّا لنرجو فوق ذلك مظهرا
فِيهِ :
جار ومجرور متعلقان ب
قِتالٍ
لأنه مصدر ، أو بمحذوف صفة له ، وقال الكسائي : هو مخفوض على التكرير ، تقديره عنده : عن الشهر ، عن قتال فيه . وقال الفراء : هو مخفوض بإضمار « عن » . وقال أبو عبيدة : هو مخفوض على الجوار . والمعتمد الأول بلا شك .
وجملة :
يَسْئَلُونَكَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
قُلْ :
فعل أمر ، وفاعله أنت .
قِتالٍ :
مبتدأ .
فِيهِ :
متعلقان ب
قِتالٍ
أو بمحذوف صفة له .
كَبِيرٌ :
خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قُلْ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
وَصَدٌّ :
الواو : حرف عطف . (
صَدٌّ
) : مبتدأ ،
عَنْ سَبِيلِ :
متعلقان ب (
صَدٌّ
) ، أو بمحذوف صفة له ، و
سَبِيلِ
مضاف ، و
اللَّهِ
مضاف إليه .
وَكُفْرٌ
معطوف على (
صَدٌّ
) .
بِهِ :
متعلقان ب (
كُفْرٌ
) أو بمحذوف صفة له .