إلا أن يأتيهم اللّه ؛ أي : أمر اللّه ، أو عذابه . فالكلام على حذف مضاف ، مثل قوله تعالى في سورة ( الحشر ) :
فَأَتاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا
أي : بخذلانه إياهم .
فِي ظُلَلٍ
جمع ظلّة ، كقلة ، وقلل ، وهي ما أظلّك ، وعلاك ، وتجمع ( ظلة ) جمع مؤنث سالما : ظللات ، وأنشد سيبويه قول النابغة الجعدي - رحمه اللّه تعالى - : [ الطويل ]
إذا الوحش ضمّ الوحش في ظللاتها * سواقط من حرّ وقد كان أظهرا
وظلال : جمع ظل في الكثير ، والقليل : أظلال .
مِنَ الْغَمامِ
هو السّحاب الأبيض ، وإنّما يأتيهم العذاب فيه ؛ لأنّه مظنّة الرّحمة ، فإذا جاء العذاب منه ؛ كان أفظع ؛ لأنّ الشر إذا جاء من حيث لا يحتسب ، كان أصعب ، فكيف إذا جاء من حيث يحتسب بالخير ، قال تعالى في بيان عذاب قوم هود - على نبينا وعليه ألف صلاة وألف سلام - :
فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا ،
قال تعالى :
بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ
الآية رقم [ 24 ] من سورة ( الأحقاف ) .
وَالْمَلائِكَةُ
أي : وتأتيهم الملائكة . ففي تفسير ابن كثير : أي : ما ينتظرون شيئا إلا أن يأتيهم اللّه يوم القيامة لفصل القضاء بين الخلائق ؛ حيث تنشقّ السّماء ، وينزل الجبار - عزّ وجل - في ظلل من الغمام ، وحملة العرش ، والملائكة الذين لا يعلم كثرتهم إلا اللّه ، ولهم زجل من التسبيح ، يقولون : سبحان ذي الملك ، والملكوت ! سبحان رب العرش ، والجبروت ! سبحان الحيّ الذي لا يموت ! سبحان الّذي يميت الخلائق ، ولا يموت ! سبّوح قدوس ، ربّ الملائكة والرّوح .
و
وَقُضِيَ الْأَمْرُ
أي : انتهى أمر الخلائق بالفصل بينهم ، كما قال تعالى :
فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ
الآية رقم [ 7 ] من سورة ( الشورى ) ، وانظر ما ذكرته في الآية رقم [ 39 ] من سورة ( مريم ) على نبينا ، وعليها ألف صلاة ، وألف سلام .
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ :
هو مثل قوله تعالى :
أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ
رقم [ 53 ] من سورة ( الشورى ) وقوله جلّ ذكره في كثير من الآيات :
إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ
والمقصود : تصوير عظمته تعالى يوم القيامة ، وهولها وشدتها ، وبيان : أن الحاكم فيها هو ملك الملوك جلّ وعلا ؛ الذي لا معقّب لحكمه ، ولا رادّ لقضائه ، وهو أحكم الحاكمين . بعد هذا فخذ ما يلي :
قال الخازن - رحمه اللّه تعالى - : واعلم : أنّ هذه الآية من آيات الصّفات ، وللعلماء في آيات الصّفات ، وأحاديث الصّفات مذهبان :
أحدهما : وهو مذهب سلف هذه الأمة ، وأعلام أهل السنّة : الإيمان ، والتسليم لما جاء في آيات الصّفات ، وأحاديث الصّفات ، وأنّه يجب علينا الإيمان بظاهرها ، ونؤمن بها كما جاءت ، ونكل علمها إلى اللّه ، وإلى رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم ، مع الإيمان ، والاعتقاد بأنّ اللّه تعالى منزّه عن سمات الحدوث ، وعن الحركة والسّكون .