محذوف ، التقدير : في ابتغاء فضله ، والجار ، والمجرور متعلّقان ب
جُناحٌ
أو بمحذوف صفة له . وقال القرطبيّ - رحمه اللّه تعالى - : المصدر المؤول في محل نصب خبر :
لَيْسَ ،
وقدّر :
في أن تبتغوا ، وسكت عن تعليق :
عَلَيْكُمْ
وهو ضعيف ، والمعتمد ما قدّمته ، وهو ما جريت عليه في مثل ذلك في سورة ( النساء ) وسورة ( النور ) وغيرهما ، واللّه الموفق ، والمعين ، وبه أستعين .
فَضْلًا :
مفعول به .
مِنْ رَبِّكُمْ :
متعلقان ب :
فَضْلًا
أو بمحذوف صفة له ، وجوز تعليقهما بالفعل قبلهما ، وهو ضعيف ، والكاف في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه ، وجملة :
لَيْسَ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
فَإِذا :
الفاء : حرف عطف . ( إذا ) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه ، صالح لغير ذلك مبني على السكون في محل نصب .
أَفَضْتُمْ :
فعل وفاعل ، ومفعول محذوف ، التقدير : أفضتم أنفسكم ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ( إذا ) إليها على المشهور المرجوح .
مِنْ عَرَفاتٍ :
متعلقان بما قبلهما .
فَاذْكُرُوا :
الفاء :
واقعة في جواب ( إذا ) . ( اذكروا ) : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية جواب ( إذا ) لا محل لها .
اللَّهَ :
منصوب على التعظيم .
عِنْدَ :
ظرف مكان متعلق بالفعل قبله . و
عِنْدَ :
مضاف ، و
الْمَشْعَرِ
مضاف إليه .
الْحَرامِ :
صفة له ، و ( إذا ) ومدخولها كلام معطوف على ما قبله ، أو هو مستأنف ، لا محل له على الاعتبارين ، وجملة : (
اذْكُرُوهُ
) : معطوفة على جواب ( إذا ) ومؤكدة له توكيدا لفظيّا .
كَما :
الكاف : حرف تشبيه ، وجر ، وقيل : الكاف للتعليل ، قيل : هي بمعنى : « على » وقيل : هي كافة ل ( ما ) وليس بشيء . ( ما ) : مصدرية .
هَداكُمْ :
فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر ، والفاعل يعود إلى
اللَّهَ
والكاف مفعول به ، و ( ما ) والفعل : ( هدى ) في تأويل مصدر في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف ، التقدير : اذكروا اللّه ذكرا مشابها لهدايتكم . وقيل : متعلقان بمحذوف حال من الفاعل ، التقدير : اذكروه مشبهين لكم حين هداكم ، وعلى اعتبار الكاف للتعليل ، أو بمعنى « على » فالجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما .
وَإِنْ :
الواو : واو الحال . (
أَنْ
) : مخففة من الثقيلة مهملة ، وقيل : هي نافية ، وقيل : هي بمعنى « قد » ،
كُنْتُمْ :
فعل ماض ناقص ، مبني على السكون ، والتاء اسمه .
مِنْ قَبْلِهِ :
متعلقان بمحذوف ، يدل عليه ما بعده ، التقدير : ضالّين من قبله ، ولا يجوز تعليقهما بما بعدهما ؛ لأنّ ما بعد « أل » الموصولة ، لا يعمل فيما قبلها ، إلا على رأي من يتوسع في الظرف ، والجار والمجرور .
لَمِنَ :
اللام : هي الفارقة بين المخفّفة ، والنافية ، وهي بمعنى « إلا » عند الكوفيين ، وصلة على اعتبار ( إن ) بمعنى « قد » . ( من
الضَّالِّينَ
) : متعلقان بمحذوف خبر ( كان ) ، وجملة : (
إِنْ كُنْتُمْ . . .
) إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة ، والرابط الواو ، والضمير .