هذا وقدّر الجمل ، والبيضاوي فعلا لتعليق هذه العلل ، فقالا : وشرع اللّه تلك الأحكام على سبيل اللّف فإنّ قوله :
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ
علّة للأمر بمراعاة العدّة ، وقوله :
وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ
علّة للأمر بالقضاء ، وبيان كيفيته ، وقوله :
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
علّة للترخيص ، والتيسير ، ثمّ قال الجمل - رحمه اللّه تعالى - : وهذا نوع من اللّف لطيف المسلك ، لا يكاد يهتدي إلى تبيينه إلا النقّاد من علماء البيان . انتهى .
بعد هذا يجوز عطف (
لِتُكْمِلُوا
) و (
لِتُكَبِّرُوا
) على
الْيُسْرَ
و
الْعُسْرَ
وعليه في اللام أوجه ، أحدها : أنها مزيدة في مفعول الإرادة . قاله الزمخشري في غير هذا الموضع ، وكأن هذه اللام زيدت مع فعل الإرادة توكيدا له ، لما فيها من معنى الإرادة . وقال ابن عطية - رحمه اللّه تعالى - : اللام مؤكدة دخلت على المفعول ؛ لأن التّقدير : يريد اللّه بكم اليسر ، وتكميل العدة والتكبير في يوم العيد ، وليلته . والثاني : أنها لام العلّة ، وهذا تقدّم . والثالث : أنها بمعنى « أن » الناصبة ، وأنها نصبت الفعل بنفسها ، قال الفراء : العرب تجعل لام « كي » في موضع « أن » في أراد ، وأمر ، وإليه ذهب الكسائي أيضا ، انظر الآية رقم [ 32 ] من سورة ( التوبة ) والآية رقم [ 33 ] من سورة ( الأحزاب ) والآية رقم [ 26 ] من سورة ( النساء ) والآية رقم [ 71 ] من سورة ( الأنعام ) والآية رقم [ 8 ] من سورة ( الصف ) ، ومثل ذلك قول كثيّر - وهو الشّاهد رقم [ 394 ] من كتابنا :
« فتح القريب المجيب » - : [ الطويل ]
أريد لأنسى ذكرها فكأنّما * تمثّل لي ليلى بكلّ سبيل
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 186 ]
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ( 186 )
الشرح :
عِبادِي
جمع : عبد ، وهو الإنسان ، حرّا كان ، أو رقيقا ، ويقال للملوك : عبد قن ، وله جموع كثيرة ، أشهرها : عبيد ، وعباد ، وأعبد ، وعبدان ، وعبدة ، والإضافة إضافة تشريف ، وتكريم ، وذكر العبودية مقام عظيم ، ولو كان للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم اسم أشرف منه وأعظم ؛ لسماه به حينما أسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، فقال جلّ ذكره :
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ . . .
وفي معناه أنشدوا : [ السريع ]
يا قوم قلبي عند زهراء * يعرفه السّامع والرّائي
لا تدعني إلّا بيا عبدها * فإنّه أشرف أسمائي
فَإِنِّي قَرِيبٌ
أي : منهم ، أي : بالاطلاع على أحوالهم ، وأقوالهم ، وأفعالهم .
أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ
أي : بإعطائه ما سأل .
دَعانِ :
سألني حوائجه ، وما يريد من خيري الدّنيا ، والآخرة ،