وانظر الآية رقم [ 51 ] . وهذه صفات المؤمنين الحقيقيين ، ونقيضها صفات المنافقين الكذّابين ، المخادعين
وَالصَّابِرِينَ :
انظر : الآية رقم [ 45 ] .
الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ :
اسمان مشتقان من البؤس ، والضر بضم الباء والضاد ، ولا فعل لهما ؛ لأنهما اسمان ، وليسا بنعت ، وعن الأزهريّ : البأساء في الأموال ، كالفقر ، والضرّاء في الأنفس ، كالمرض ، وبعبارة أوضح أقول : البؤس : الشرّ ، والجهد ، والشدّة ، مؤنّثه : بؤسى بوزن رجعي ، وتمدّ فتفتح الباء ، كما في هذه الآية ، وغيرها .
وَحِينَ الْبَأْسِ
أي : حين شدّة القتال في سبيل اللّه ، قال الإمام عليّ - رضي اللّه عنه - : كنّا إذا اشتدّ البأس ؛ اتّقينا برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم .
أُولئِكَ
أي : الموصوفون بما ذكر ،
الْمُتَّقُونَ :
أي : الذين امتثلوا أمر اللّه فيما أمر ، وفيما نهى عنه . هذا ؛ وجاء الخبر في الجملة الأولى فعلا ماضيا :
صَدَقُوا
لإفادة التحقيق ، وأن ذلك وقع منهم ، واستقرّ ، وجاء الخبر في الجملة الثانية جملة اسمية :
هُمُ الْمُتَّقُونَ
ليدل على الثبوت ، وأنه ليس متجدّدا ، بل صار كالسّجيّة لهم ، ومراعاة للفاصلة أيضا . ووصفهم اللّه بالصدق في الأقوال ، والأعمال ، والتّقوى في أمورهم والوفاء بها ، وهذا غاية الثناء . والصّدق :
خلاف الكذب ، ويقال : صدقوهم القتال بمعنى : ثبتوا في الميدان ، والصّدّيق : الملازم للصّدق ، وفي الحديث الصّحيح : « عليكم بالصّدق ، فإنّ الصّدق يهدي إلى البرّ ، والبرّ يهدي إلى الجنّة ، وما يزال الرّجل يصدق ، ويتحرّى الصّدق حتّى يكتب عند اللّه صدّيقا » . أخرجه البخاريّ ، ومسلم ، وغيرهما عن عبد اللّه بن مسعود - رضي اللّه عنه - عن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم .
تنبيه : جاء (
الصَّابِرِينَ
) منصوبا بالياء ، والأصل أن يكون مرفوعا عطفا على ما قبله ، وإنما نصب على الاختصاص ، أو المدح ؛ أي : وأخص بالذّكر ، أو أمدح الصابرين ، وهذا الأسلوب معروف عند البلغاء ، فإذا ذكرت صفات للمدح ، أو الذمّ ، وخولف الإعراب في بعضهما ؛ فذلك تفنّن ، ويسمّى : قطعا ؛ لأن تغيير المألوف يدل على مزيد اهتمام بشأنه ، وتشويق لسماعه . ومثل هذه الآية قوله تعالى في سورة ( النّساء ) رقم [ 162 ] :
وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ
.
تنبيه : يطعن المستشرقون ، والملحدون من أبناء المسلمين في الإسلام ، وينعتونه بالقسوة ، وبأنّه عمل على تكديس الرقّ ، وتكريسه ، انظر ما ذكرته في الآية رقم [ 33 ] من سورة ( النور ) تجد الجواب كافيا شافيا بحمد اللّه ، وتوفيقه .
الإعراب :
لَيْسَ :
فعل ماض ناقص .
الْبِرَّ :
خبر :
لَيْسَ
مقدم .
أَنْ :
حرف مصدري ونصب .
تُوَلُّوا :
فعل مضارع منصوب ب
أَنْ
وعلامة نصبه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، و
أَنْ
والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل رفع اسم
لَيْسَ
مؤخّر . وهذه قراءة حفص ، وقرأ الباقون برفع ( البر ) على أنّه اسم :