جشعهم ، وأنّهم باعوا آخرتهم بحظّهم من المطعم الذي لا خطر له ، فسمى اللّه ما أكلوه من الرّشا نارا ؛ لأنّه يؤدّيهم إلى النار . هكذا قال أكثر المفسرين .
وقيل : إنّه يعاقبهم على كتمانهم بأكل النار في جهنّم حقيقة ، كأنما أخبر عن المآل بالحال ، كما قال تعالى في سورة ( النّساء ) رقم [ 10 ] :
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً
أي : إنّ عاقبته تؤول إلى ذلك ، ومنه قول أبي سعيد سابق البريري ، وهو الشّاهد رقم [ 387 ] من كتابنا : « فتح القريب المجيب » - : [ الطويل ]
فللموت تغذو الوالدات سخالها * كما لخراب الدّور تبنى المساكن
وأيضا قول عبد اللّه بن الزّبعرى - وهو الشاهد رقم [ 388 ] من كتابنا المذكور - : [ المتقارب ]
فإن يكن الموت أفناهمو * فللموت ما تلد الوالدة
وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ
أي : كلام رحمة لشدّة غضبه عليهم ، وإنّما يكلمهم كلام سخط ، ومقت ، فيقول لهم :
اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ
. انظر سورة ( المؤمنون ) رقم [ 108 ] .
وَلا يُزَكِّيهِمْ :
ولا يطهّرهم من أدران الذنوب ، والسيئات . أو : لا يصلح أعمالهم الخبيثة ، فتطهر ، وفي صحيح مسلم - رحمه اللّه تعالى - عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « ثلاثة لا يكلّمهم اللّه يوم القيامة ، ولا يزكّيهم ، ولا ينظر إليهم ، ولهم عذاب أليم : شيخ زان ، وملك كذّاب ، وعائل مستكبر » .
وإنّما خص هؤلاء بأليم العذاب ، وشدّة العقوبة لمحض المعاندة ، والاستخفاف الحامل لهم على تلك المعاصي ؛ إذ لم يحملهم على ذلك حاجة ، ولا دعتهم إليه ضرورة ، كما تدعو من لم يكن مثلهم .
الإعراب :
إِنَّ :
حرف مشبه بالفعل .
الَّذِينَ :
اسمها مبني على الفتح في محلّ نصب ، والجملة الفعلية بعدها صلتها .
ما :
اسم موصول ، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به ، والجملة الفعلية بعدها صلتها ، أو صفتها ، والعائد أو الرابط محذوف ، التّقدير : يكتمون الّذي ، أو شيئا أنزله اللّه .
مِنَ الْكِتابِ :
متعلقان بمحذوف حال من المفعول المحذوف ، و
مِنَ
بيان لما أبهم في :
ما ،
والجملة الفعلية :
وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا
معطوفة على جملة :
يَكْتُمُونَ . . .
إلخ لا محلّ لها مثلها .
أُولئِكَ :
اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ، والكاف حرف خطاب لا محل لها .
ما :
نافية .
يَأْكُلُونَ :
فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، والواو فاعله .
فِي بُطُونِهِمْ :
متعلقان بما قبلهما ، وقيل : متعلقان بمحذوف حال من واو الجماعة ، والأول أقوى . والهاء : في محل جرّ بالإضافة ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة